مقالات

المصلحون مثلي الجنس؟ لماذا منعت كنيسة القرون الوسطى الكهنة من الزواج

المصلحون مثلي الجنس؟ لماذا منعت كنيسة القرون الوسطى الكهنة من الزواج

من بين القضايا التي تناقشها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الحالية ما إذا كان ينبغي على الكهنة الزواج أم لا ، وكيف ينبغي قبولهم من المثليين جنسياً. ومن المثير للاهتمام ، أنه منذ حوالي تسعمائة عام كانت هاتان المسألتان متشابكتان في العالم الأنجلو نورماندي.

خلال أوائل العصور الوسطى ، لم يكن الزواج الكتابي مسموحًا به نظريًا ، ولكنه مقبول على نطاق واسع في الممارسة العملية. إذا تزوج الكاهن ، فإن الزواج نفسه يعتبر صحيحًا. ومع ذلك ، في القرن الحادي عشر ، ضغط إصلاحيو الكنيسة بشدة من أجل إلغاء أي شكل من أشكال الزواج الديني مع فرض عقوبات صارمة على أولئك الذين رفضوا قبول القوانين الجديدة.

كانت إحدى ساحات القتال الرئيسية بين القوى المؤيدة والمناهضة للزواج في المملكة الأنجلو نورماندية. إنه موضوع بحث حديث لجنيفر تيبودو بعنوان "الدفاع عن زواج رجال الدين: الهوية الدينية والذكورة في كتابات رجال الدين الأنجلو نورمان". تقوم بفحص أربع أطروحات مكتوبة بين أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر و 1110 تدعم وجهة النظر المؤيدة للزواج.

تشمل الحجج التي طرحوها لصالح زواج رجال الدين الإشارة إلى أن هذه ممارسة طويلة الأمد وأن منع الكهنة من التزويج سيجعلهم عرضة لمزيد من الخطايا الجنسية الخطيرة. كما يشيرون إلى فقرات كتابية مختلفة لتعزيز موقفهم. كما يسأل أحد الكتاب ، "لماذا نحن الذين خلقنا من نفس الأمر ونتحمل خطيئة الجسد من خطيئة آدم ، لا يُسمح لنا أن يكون لنا زوجات؟"

يواصل هؤلاء الكتاب التأكيد على أن الزواج كان جزءًا أساسيًا من رجولة الكاهن. إن إجبارهم على العزوبة كان اعتداء على شرفهم ونوعا من الإذلال العلني. تضيف رسالة واحدة بين مجموعتين من رجال الدين أن حظر الزواج أدى إلى فقدانهم احترام المجتمع: "لقد وقعنا في ازدراء جيراننا ، وأصبحنا مصدر السخرية والاستهزاء لمن حولنا".

ومع ذلك ، فإن الكثير من كتابات رجال الدين المؤيدين للزواج تتركز في الواقع على السلوك المثلي - ليس فقط لأنهم يخشون أن يؤدي العزوب إلى ذلك ، ولكنهم يزعمون أيضًا أن أولئك الذين يؤيدون الإصلاح هم مثليون نشطون.

يكتب Thibodeaux:

وأشار رجال الدين الكمبراي إلى أن دعاة العزوبة "يكرهون الزواج لأنهم يمارسون معصية ودون احترام الرذيلة على حد سواء كريهة وبدون اسم" ، في إشارة إلى اللواط. يكشف كل من Serlo of Bayeux والمؤلف المجهول لكتاب "تزوجنا من رجال الدين" عن هذا التصور بالذات أنه في حين صور الإصلاحيون زواج رجال الدين على أنه مكروه ، غضَّ نفس الإصلاحيين الطرف عن اللواط ، وهي جريمة "غير طبيعية" ، وسمحوا لها بالعمل. متفشية دون محاكمة. كتب سيرلو "الرجال الذين يعيشون الحياة المخزية والفاحشة للقوم اللواط" ، وضعوا قوانين ضد زواج رجال الدين. واتهم الإصلاحيين بحظر ما هو قانوني (زواج رجال الدين) وإخفاء ما كان "نوعًا من المرض الذي قد يتسبب في نهاية خطيرة للجنس البشري." يستخدم مؤلف كتاب "تزوجنا رجال دين" لغة مماثلة للتعبير عن اشمئزازه من القبول من اللواط بينما كان رجال الدين المتزوجين مضطهدين. مثل غيره من الكتاب في عصره ، يدافع عن حجته باللجوء إلى `` النظام الطبيعي '' ، قائلاً إن `` هذه الاستجابة تأخذ في الاعتبار بشكل صحيح قوانين الطبيعة: إذا لم ينشر أحد ، إذا لم ينجب أي إنسان ، فإن كل شيء سينتهي. ... إنك تدفعك شهوة تمقتها الطبيعة كلها. يذهب إلى أبعد من سيرلو من خلال الافتراض المباشر للجنس الإنجابي على أنه معارض للسدومية ، فالرجولة الأولى تشير إلى الرجولة في حين أن الأخير جعل المرء "نصف رجل ، مخنث".

من الصعب ملاحظة مدى صحة الاتهامات ضد الإصلاحيين - سيكون من السهل على القوى المؤيدة للزواج تشويه سمعة أولئك الذين يحاولون إنهاء هذه الممارسة من خلال اتهامهم بأنهم خطاة أيضًا. ومع ذلك ، يشير Thibodeaux أيضًا إلى أنه ربما كان هناك ما يبرره في الشكوى من أنه بينما كان يتم القضاء على زواج رجال الدين ، يُسمح للممارسات الجنسية المثلية بالمرور دون عقاب. "يُظهر مسح للمجالس الكنسية الإقليمية الأنجلو نورمان من 1072 إلى 1128 أنه لا يوجد تشريع ضد اللواط ، باستثناء أنسيلم [رئيس أساقفة كانتربري من 1093 إلى 1109] مرسوم وستمنستر 1102 ، والذي ربما لم يتم نشره . في المقابل ، احتوت العديد من هذه المجالس على بعض التدابير ضد زواج رجال الدين. كتب الرهبان ويليام من مالمسبري في عام 1125 بيانًا مثيرًا للفضول مفاده أن "قاعدة حرمان اللواط كل يوم أحد من أنسيلم نفسه تغير لاحقًا لأسباب وجيهة ؛ لكن هذا فقط شجع الشر على كسر القواعد الأخرى بحرية أكبر ".

في النهاية ، فشلت الحجج التي قدمها مؤيدو الزواج في الحصول على قبول من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وبحلول منتصف القرن الثاني عشر ، تم القضاء على ممارسة السماح للقساوسة بالزواج (ومع ذلك ، استمر العديد من القساوسة في الزواج. محظيات ، في كثير من الأحيان بقبول رعاياهم). كما أن القرنين المقبلين سيشهدان إجراءات أكثر صرامة ضد الممارسات الجنسية المثلية أيضًا.

المقال ، "الدفاع عن زواج رجال الدين: الهوية الدينية والذكورة في كتابات رجال الدين الأنجلو نورمان" يظهر في الرجال المتدينون والهوية الذكورية في العصور الوسطى، الذي حرره P.H. كولوم وكاثرين جيه لويس. يتضمن الكتاب 11 مقالاً تستكشف الذكورة والدين خلال فترة القرون الوسطى.

تُدرِّس جينيفر ثيبودو في جامعة ويسكونسن-وايت ووتر. كما قامت بتحرير الكتابالتفاوض على الهويات الكتابية: الكهنة والرهبان والذكورة في العصور الوسطى.


شاهد الفيديو: علاج مثلي الجنس للرجال.. (كانون الثاني 2022).