مقالات

ستو ، هارييت بيتشر - التاريخ

ستو ، هارييت بيتشر - التاريخ


كاتب

(1811-1896)

ولدت هارييت بيتشر في ليتشفيلد ، كونيتيكت ، في 14 يونيو 1811. كان والدها وزيرًا بارزًا ، وانتقلت إلى سينسيناتي بولاية أوهايو في عام 1832. بعد أربع سنوات ، تزوجت من كالفين ستو ، وأنجبت منها في النهاية سبعة أطفال. أصبح زوجها أستاذًا في كلية بودوين بولاية مين ، وانتقلت العائلة هناك. في عام 1852 ، تم نشر كتاب السيدة ستو "كوخ العم توم". أقنعت شخصيات الرواية الحية وصورها المتعاطفة للأمريكيين من أصل أفريقي ، بالإضافة إلى الكشف عن قسوة العبودية ، العديد من الأمريكيين بأن العبودية كانت خاطئة من الناحية الأخلاقية. لم يكن لدى ستو خبرة شخصية تذكر مع العبودية ، وأخذت معظم موادها من المساحات المؤيدة لإلغاء العبودية. وبينما كانت تستهدف هجومها على مؤسسة العبودية ، وليس الجنوب أو الجنوبيين ، فسر العديد من الأمريكيين الكتاب على أنه هجوم على "أسلوب الحياة الجنوبي". أصبحت "كوخ العم توم" واحدة من أكثر الكتب مبيعًا في القرن ، وأثارت الجدل القطاعي. في محاولة لتصحيح العديد من التفسيرات الخاطئة للكتاب ، نشر ستو "مفتاح لكابينة العم توم" في عام 1853 ، لكن القليل من الانتباه له. يقال إن الرئيس لينكولن صرخ ، "إذن هذه هي السيدة الصغيرة التي شنت هذه الحرب الكبيرة." على الرغم من أنه من غير المحتمل أن يكون قد قال هذا بالفعل ، فمن الواضح أن ستو كان له تأثير كبير على الأمة. توفي ستو في 1 يوليو 1896 ، في هارتفود ، كونيتيكت.


هارييت بيتشر ستو

كانت هارييت بيتشر ستو كاتبة أمريكية. اشتهرت بها كوخ العم توم، مما ساعد في تحفيز قضية إلغاء الرق وساهم في اندلاع الحرب الأهلية. كما كتبت الشعر والمقالات والكتب الواقعية. البدايات ولدت هارييت إليزابيث بيتشر في 14 يونيو 1811 في ليتشفيلد ، كونيتيكت. كان والدها القس ليمان بيتشر ، وكانت والدتها روكسانا فوت بيتشر. توفيت والدتها عندما كانت هارييت في الخامسة من عمرها فقط. كان لديها 10 إخوة وأخوات. أصبح العديد من أشقائها مصلحين مشهورين ، يسيرون على خطى والدهم.

كانت هاريت في البداية طالبة ، ثم كانت معلمة في مدرسة هارتفورد للإناث ، التي أسستها أختها كاثرين. خلال تلك الفترة ، كانت الحوزة واحدة من عدد قليل من المدارس التي قامت بتعليم الإناث. اعتقدت كاثرين أنه يجب تعليم النساء في وظائف خارج المنزل ، وشددت أيضًا على أهمية الكتابة. تلقت هارييت تعليمًا متميزًا وبدأت في تطوير مواهبها ككاتبة. الحياة في ولاية أوهايو في عام 1832 ، انتقلت العائلة إلى سينسيناتي ، أوهايو ، حيث أصبح والد هارييت رئيسًا لمدرسة لين اللاهوتية. في عام 1836 ، التقت هاريت وتزوجت من كالفين ستو ، الأستاذ في المعهد. كان للزوجين سبعة أطفال ، ولد معظمهم في سينسيناتي. ثلاثة فقط سينجون من والديهم. انضمت هارييت ستو إلى نادي Semi-Colon ، وهي جمعية أدبية محلية في سينسيناتي. أصبحت مهاراتها الكتابية أكثر حدة نتيجة لتجاربها في النادي. في وقت مبكر من زواجها ، نشرت ستو قصصًا ومقالات في المجلات لتكملة دخل الأسرة. أفضل بائع من Brunswick في عام 1850 ، قبل كالفن ستو منصبًا تدريسيًا في كلية بودوين في برونزويك بولاية مين. انتقلت العائلة إلى برونزويك. شهد ذلك العام تمرير قانون العبيد الهاربين ، الذي جعل تقديم المساعدة للعبيد الهاربين جريمة بالنسبة لمواطني الدول الحرة. ألهم القانون الجديد ستو بالكتابة كوخ العم توم، الذي تم نشره عام 1852 كمجلدين. أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا في الولايات المتحدة وإنجلترا وأوروبا وآسيا ، وتُرجمت إلى أكثر من 60 لغة. استخدمت ستو بعض تجاربها ومشاعرها في كتابة الرواية. القصة تضفي الطابع الإنساني على العبودية من خلال تصوير حياة الأفراد والعائلات. تصف الاعتداء الجسدي والعاطفي والجنسي الذي أجبر المستعبدون على تحمله. بعد أن هاجم بعض النقاد صدق كوخ العم توم، نشرت ستو مفتاح كوخ العم توم في عام 1853 ، حيث قدمت مصدر المواد الخاصة بها. جاء إلهامها جزئيًا من عمل ثيودور ويلد لعام 1839 ، العبودية كما هي. في ذلك العام ، تمت دعوة ستو للتحدث في بريطانيا ، حيث تم الترحيب بها بحماس. قامت بعدة رحلات عودة إلى بريطانيا وأوروبا. كما حثت ستو النساء في الولايات المتحدة على استخدام نفوذهن للحصول على توقيعات على الالتماسات ونشر المعلومات ضد العبودية. قيل ذلك كوخ العم توم ساهم في اندلاع الحرب الأهلية بإظهار شرور العبودية للشعب الأمريكي. وفقًا للأسطورة ، عندما التقى ستو بأبراهام لنكولن في عام 1862 ، قال ، "لذا أنت & # 39 هي المرأة الصغيرة التي كتبت الكتاب الذي بدأ هذه الحرب العظمى! & # 34 تتحرك مرة أخرى في عام 1853 ، انتقلت عائلة ستو إلى أندوفر ، ماساتشوستس ، عندما أصبح زوجها أستاذًا للاهوت في مدرسة أندوفر اللاهوتية من ذلك العام حتى عام 1864. بعد تقاعد كالفين ، انتقلت العائلة إلى هارتفورد ، كونيتيكت. عندما انتقلت العائلة إلى منزلهم في فوريست ستريت في هارتفورد ، أصبحوا جيران صموئيل كليمنس ، المعروف باسم مارك توين. أعمال مبشرة أقل نشرت ستو رواية ثانية مناهضة للعبودية في عام 1856 بعنوان ، الرهبة: قصة المستنقع الكئيب العظيم. على الرغم من أن أعمالها اللاحقة لم تحظ بنفس الشعبية مثل كوخ العم توم، ما زالت قادرة على نشر الروايات والمقالات ومجلد من القصائد الدينية. نشرت في عام 1862 لآلئ جزيرة أور أهل البلدة القديمة صدر عام 1869 وكانت آخر رواياتها شعب Poganucفي عام 1878. توفيت هارييت بيتشر ستو بعد عامين من وفاة زوجها ، في 1 يوليو 1896 ، في هارتفورد. مكان استراحتها في أكاديمية فيليبس في أندوفر ، ماساتشوستس.


هارييت بيتشر ستو

كانت هارييت بيتشر ستو مؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام ومؤلفة. روايتها العم توم وكابينة # 8217s (1852) كان تصويرًا لحياة العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي في منتصف القرن التاسع عشر ، مما أدى إلى تنشيط القوى المناهضة للعبودية في الشمال ، بينما أثار غضبًا واسع النطاق في الجنوب. كتبت أكثر من 20 كتابًا ، وكان لها تأثير في كل من كتاباتها ومواقفها العامة حول القضايا الاجتماعية في ذلك الوقت.

ولدت هارييت إليزابيث بيتشر في ليتشفيلد ، كونيتيكت ، في 14 يونيو 1811. كانت الابنة الثانية السادسة من بين أحد عشر طفلاً ولدوا للزعيم الديني الصريح ليمان بيتشر وروكسانا فوت بيتشر ، الذي توفي عندما كانت ستو تبلغ من العمر أربع سنوات فقط. ثم تولت كاثرين بيتشر ، أكبر أخت هارييت & # 8217 ، رعاية الأطفال.

توقع عائلة بيتشر أن يشكل أطفالهم عالمهم: أصبح جميع الأبناء السبعة وزراء ، بما في ذلك هنري وارد بيتشر ، الابنة الكبرى كاثرين ، التي كانت رائدة في تعليم النساء ، كانت الابنة الصغرى إيزابيلا بيتشر هوكر مؤسسة الرابطة الوطنية للمرأة وحق الاقتراع # 8217s. اعتقدت هارييت أن هدفها في الحياة هو الكتابة في السابعة ، وفازت بمسابقة مقال مدرسية نالت الثناء من والدها.

كانت الزوجة الثانية ليمان بيتشر ، هارييت بورتر ، امرأة جميلة مرهقة قليلاً بالأطفال الثمانية الصاخبين الذين ورثتهم. أضاف أطفالها ، إيزابيلا وتوماس وجيمس ، إلى المنزل الصاخب.

بدأت هارييت بيتشر تعليمها الرسمي في أكاديمية Sarah Pierce & # 8216s Litchfield للإناث ، وهي واحدة من أوائل الجامعات التي شجعت الفتيات على دراسة المواد الأكاديمية وليس مجرد مهارات التدبير المنزلي. في عام 1824 ، انتقلت هارييت إلى هارتفورد ، كونيتيكت ، وأصبحت في البداية طالبة ثم مدرسًا مساعدًا في مدرسة هارتفورد للإناث ، التي أسستها وتديرها أختها كاثرين. كانت مدرسة فريدة من نوعها ، ركزت على أهمية تعليم المرأة. هناك ، طورت هاريت موهبتها في الكتابة ، وقضت ساعات في كتابة المقالات.

في عام 1832 ، انتقلت هارييت وكاثرين إلى سينسيناتي ، أوهايو ، مع والدهما ، الذي تم تعيينه رئيسًا لمدرسة لين اللاهوتية. كانوا يعيشون في منزل توفره المدرسة ، وبعد فترة وجيزة من الاستقرار ، أسست هارييت وشقيقتها معهد المرأة الغربية.

ارتبطت هارييت في الأوساط الأدبية بأمثال سالمون ب. إلى هارييت. توفيت إليزا في أغسطس 1834.

في عام 1833 ، أثناء التدريس في المعهد النسائي الغربي ، نشرت أخوات بيتشر الجغرافيا للأطفال، كتاب Harriet & # 8217s الأول. في العام التالي ، فازت هارييت بجائزة & # 8220New England Sketch ، & # 8221 المنشورة في مجلة الغربية الشهرية. وسرعان ما كانت تكتب مقالات وقصصًا لذلك المنشور وغيره ، بما في ذلك الأطلسي الشهري, نيويورك المبشر, المستقل و الاتحاد المسيحي.

خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت هاريت من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام. كانت سينسيناتي عبر نهر أوهايو من ولاية كنتاكي حيث كانت العبودية قانونية. مر الآلاف من العبيد الهاربين عبر سينسيناتي أثناء سفرهم إلى الحرية ، والتقت هارييت بالعبيد الهاربين وسمعت قصصًا عن معاملتهم المروعة.

كانت هناك أعمال شغب عرقية في سينسيناتي في عام 1836 ، بسبب التوترات العرقية في وقت كان العبيد السابقون يتنافسون مع البيض على الوظائف. هاجم المشاغبون السود والبيض الذين ساندوهم. تم حرق المباني وفقد العديد من السود حياتهم.

وصفت هارييت أحداث شغب سينسيناتي:

كان العمدة متفرجًا صامتًا على هذه الإجراءات ، وسمع يقول ، & # 8216 حسنًا ، أيها الرجال ، لقد أبليت بلاءً حسنًا ، حتى الآن اذهب إلى المنزل الآن قبل أن تشن عارًا على أنفسكم & # 8217 ولكن & # 8216lads & # 8217 قضى بقية ليلة وجزء كبير من اليوم التالي (الأحد) في هدم منازل السود غير العدوانية والمحترمة.

ال الجريدة مكتب مجلة كان من المقرر أن يذهب مكتب المدرسة التالية لين ، كما تم ذكر أعمال المياه كنقاط محتملة للهجوم من قبل الغوغاء. بحلول صباح الثلاثاء ، كانت المدينة شديدة الانزعاج. تم تنظيم فيلق منتظم من المتطوعين ، الذين قاموا بدوريات في الشوارع لمدة ثلاث ليال بأسلحة نارية وبإذن قانوني من رئيس البلدية ، الذي كان سعيدًا في ذلك الوقت ، لإخماد الغوغاء حتى عن طريق إراقة الدماء.

خلال السنوات الـ 18 التي عاشت فيها في سينسيناتي ، أصبحت هارييت صديقة للعديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في أوهايو ، بما في ذلك جيمس جي بيرني ، وجاماليل بيلي ، وثيودور دوايت ويلد ، وجون رانكين ، الذي كان منزله في ريبلي بولاية أوهايو بمثابة محطة لقطار الأنفاق.

الزواج والعائلة
بعد وفاة صديقتها إليزا ستو & # 8217s في عام 1834 ، تعمقت صداقة هارييت مع الأرمل كالفن ستو. في يناير 1836 تزوجت من كالفن ستو ، الذي كان يكبرها بتسع سنوات. كان لديهم سبعة أطفال معًا ، توفي أربعة منهم في حياة هارييت & # 8217. ولد ستة من الأطفال في سينسيناتي.

بدأت هارييت في الكتابة بشكل احترافي ، وبيع القصص القصيرة والمقالات للمجلات الشعبية ، مستخدمة ما تكسبه من دخل لدفع تكاليف المساعدة المنزلية. في صيف عام 1849 ، توفي ابنها صامويل تشارلز ستو البالغ من العمر 18 شهرًا بسبب الكوليرا. عزا ستو لاحقًا الفضل في هذا الألم الساحق كمصدر إلهام لـ العم توم وكابينة # 8217s لأنه ساعدها على فهم الألم الذي تشعر به الأمهات المستعبدات عندما تم أخذ أطفالهن منهم لبيعهم.

كان كالفن ستو نشيطًا في نظام التعليم العام وغالبًا ما كان يسافر للعمل. خلال إحدى غياباته ، كتبت هارييت لزوجها لسنوات عديدة ، & # 8220 ، إذا لم تكن بالفعل زوجي الحبيب ، فعليني بالتأكيد أن أقع في حبك. & # 8221 كالفن كانت دائمًا داعمة لمسيرة هارييت الأدبية هي نشرت ماي فلاور، مجموعة من الحكايات والرسومات ، عام 1843.

في عام 1850 ، انضم كالفن ستو إلى هيئة التدريس في جامعته ، كلية بودوين في برونزويك ، مين ، وانتقلت العائلة هناك ، وعاشوا في برونزويك حتى عام 1853 ، ثم انتقلوا إلى أندوفر ، ماساتشوستس ، حيث كان كالفن أستاذًا في اللاهوت في مدرسة أندوفر اللاهوتية. من 1853 إلى 1863.

العم توم وكابينة # 8217s
في عام 1850 ، أصدرت الحكومة الأمريكية قانون العبيد الهاربين ، الذي عاقب أولئك الذين ساعدوا العبيد الهاربين ، وجردوا حقوق الهاربين ، وقلل من حقوق السود الأحرار. اعترضت هارييت على مساعدة الحكومة الفيدرالية بنشاط مالكي العبيد في جهودهم لاستعادة عبيدهم الهاربين في الولايات الشمالية.

خلال خدمة القربان في الكلية ، كانت لدى هارييت رؤية لعبدة تحتضر ، وبدأت في كتابة قصة عن العبودية ، مستخدمة شكل رواية لتوصيل الألم والمعاناة الناجمين عن العبودية. أدركت أن معظم الشماليين ليس لديهم أي فكرة عن مدى تأثير العبودية المدمرة ، وأرادت تثقيف الجمهور حول وحشية المؤسسة.

بحثت هارييت في الموضوع جيدًا ، باستخدام خبراتها الخاصة ، واستعانت بالأصدقاء والعائلة لإرسال معلوماتها ، والبحث عن روايات الحرية والصحف المناهضة للعبودية للحصول على حسابات مباشرة أثناء تأليف قصتها. طلبت من العبد السابق البارز فريدريك دوغلاس توصيلها بالعبيد السابقين لضمان دقة قصتها.

في عام 1851 ، العصر الوطني& # 8216s الناشر Gamaliel Bailey تعاقد مع Harriet Beecher Stowe لقصة من شأنها & # 8220 رسم صورة بالكلمة للعبودية & # 8221 يتم عرضها على أقساط في جريدة مكافحة العبودية. توقعت أن تكون القصة من ثلاث أو أربع دفعات كتبتها أكثر من أربعين.

في 5 يونيو 1851 ، العصر الوطني بدأ نشر أقساط العم توم وكابينة # 8217s. كانت شائعة جدًا لدرجة أن القراء كتبوا للصحيفة يطلبون المزيد ، وتضاعف تداول الصحيفة. ظهرت قطاعات جديدة في معظم الأعداد الأسبوعية من الصحيفة حتى الأول من أبريل من العام التالي.

يتتبع عمل القصة مرور العبد العم توم من خلال أيدي ثلاثة مالكين ، كل منهم يهدف إلى تمثيل نوع من الشخصيات الجنوبية. الأول هو مزارع لطيف ، والثاني رجل نبيل ، والأخير هو سيمون ليجري سيئ السمعة ، الذي تسبب في وفاة العم توم. ثروات العبيد في الكتاب تنحرف إلى أسفل ، والاندفاع الناجح أخيرًا من أجل الحرية لجورج وإليزا يشكلان الدراما العالية للقصة.

في عام 1852 تم نشر المسلسل في كتاب بعنوان العم توم & # 8217 s المقصورة أو الحياة بين المتواضعين. استحوذ تصويرها العاطفي لتأثير العبودية على اهتمام الأمة ، وزاد من الجدل حول الإلغاء والرق. كانت من أكثر الكتب مبيعًا في الولايات المتحدة وإنجلترا وأوروبا وآسيا وترجمت إلى أكثر من 60 لغة. تقدر بعض المصادر ما يصل إلى 325000 نسخة تم بيعها في السنة الأولى.

رفض البعض الرواية باعتبارها دعاية لإلغاء الرق ، لكن ليو تولستوي اعتبرها عملًا أدبيًا رائعًا & # 8220 ينبع من حب الله والإنسان. & # 8221 رغم ذلك العم توم وكابينة # 8217s حظي باهتمام كبير ، وكان استقباله في كثير من الأحيان عدائيًا. ليس فقط في الجنوب ، ولكن أيضًا في الشمال ، كانت هناك اتهامات بأن عالم العبد قد تم تحريفه بشكل ميلودرامي.

تم استنكار الرواية عالميًا في الجنوب باعتبارها تشويهًا ، لذلك نشر ستو كتابًا آخر ، مفتاح لكابينة العم توم & # 8217s، لتوثيق الحالات الفعلية التي استند إليها كتابها ، لدحض النقاد الذين حاولوا القول بأنه غير صحيح.

قفزت ستو إلى الشهرة الدولية بنشرها العم توم وكابينة # 8217s. أدت عريضة موقعة من نصف مليون امرأة إنجليزية واسكتلندية وأيرلندية موجهة إلى نساء الولايات المتحدة ، إلى رحلة إلى أوروبا في عام 1853 لشقيق هارييت وكالفين وهارييت تشارلز بيتشر. حولت تجربتها في هذه الرحلة إلى كتاب ، ذكريات مشمسة للأراضي الأجنبية.

رسالة فريدريك دوغلاس إلى هارييت بيتشر ستو:
٨ مارس ١٨٥٣

لقد أبلغتني بلطف ، عندما كنت في منزلك ، قبل أسبوعين ، أنك صممت للقيام بشيء من شأنه أن يساهم بشكل دائم في تحسين ورفع مستوى الأشخاص الملونين الأحرار في الولايات المتحدة. لقد أعربت بشكل خاص عن اهتمامك بمثل هذه الفئة التي أصبحت حرة من خلال مجهوداتهم الخاصة ، وكنت ترغب في الأهم من ذلك كله أن تكون في خدمتهم.

& # 8230 أرغب في التعبير ، سيدتي العزيزة ، عن إحساسي العميق بقيمة الخدمات التي قدمتها لشعبي المنكوبين والمضطهدين ، من خلال نشر كتابك الفريد في موضوع العبودية. هذه المساهمة في قضيتنا النزفية ، وحدها ، تنطوي علينا في دين الامتنان الذي لا يمكن قياسه ، كما أن قرارك للقيام بمجهودات أخرى نيابة عنا يثير في داخلي المشاعر والمشاعر ، والتي نادرًا ما أحتاج إلى محاولة التعبير عنها بالكلمات.

يكفي أن أقول إنني أؤمن أنك ستحصل على بركات أبناء وطنك المستعبدين ونساء وطنك والأجر الأعلى الذي يأتي إلى الروح بابتسامات أبينا السماوي الرحيم ، الذي أذنه مفتوحة على الدوام لصرخات المظلومين & # 8230

في عام 1856 نشرت ستو الجرف: قصة من المستنقع، وهي رواية أقوى ضد العبودية. كان استقباله بالكاد أقل حماسة من استقبال العم توم وكابينة # 8217s. في إنجلترا وحدها ، خلال الشهر الأول ، تم بيع أكثر من 100000 نسخة.

عادت ستو إلى إنجلترا عام 1856 ، حيث قابلت الملكة فيكتوريا وصادقت ليدي بايرون ، أرملة الشاعر اللورد بايرون. من بين آخرين التقت بهم تشارلز ديكنز وإليزابيث باريت براوننج وجورج إليوت.

روايتها عام 1859 ، الوزير & # 8217s Wooing، في نيو إنجلاند في شبابها ، ولفتت إلى حزنها لفقدان ابنها الثاني & # 8211 غرق هنري إليس ستو في حادث بينما كان طالبًا في كلية دارتموث. ركزت كتابة Harriet & # 8217s لاحقًا بشكل أساسي على إعدادات New England.

بحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، كانت هارييت بيتشر ستو راسخة ككاتبة أمريكية رئيسية. لم يكن لديها الآن أمان مالي فحسب ، بل كانت قادرة على الكتابة بدوام كامل. أسفرت اهتماماتها الواسعة عن منشورات متنوعة مثل كتب الأطفال والكتب المدرسية وكتب النصائح حول التدبير المنزلي وتربية الأطفال والسير الذاتية والدراسات الدينية. سمح لها أسلوب المحادثة غير الرسمي في رواياتها بالوصول إلى جماهير لم تكن الأعمال العلمية أكثر من ذلك ، وشجع الناس العاديين على التفكير في مواضيع مثيرة للجدل مثل العبودية ، والإصلاح الديني ، وأدوار الجنسين.

خلال الحرب الأهلية ، التقت ستو بالرئيس أبراهام لنكولن ، وشجعته على إصدار إعلان تحرير العبيد. وفقًا لروايات العائلة ، استقبلها لينكولن باعتبارها & # 8220 المرأة الصغيرة التي كتبت الكتاب الذي بدأ هذه الحرب العظيمة. & # 8221 صحيح أم لا ، العم توم وكابينة # 8217s كان له بالتأكيد تأثير هائل على رؤية أمريكا للعبودية ، وضمن أن تصبح هارييت بيتشر ستو وروايتها جزءًا دائمًا من التاريخ الأمريكي.

بينما كانت الحرب الأهلية لا تزال مستمرة ، تقاعد كالفن ستو من التدريس في عام 1863 ، وانتقلت العائلة إلى هارتفورد ، كونيتيكت. هناك قامت هارييت بيتشر ستو ببناء منزل أحلامها ، أوكهولم، في نوك فارم ، حي مليء بالأصدقاء والأقارب. كان مارك توين وعائلته جيرانًا وسرعان ما أصبحوا أصدقاء.

في أعقاب الحرب ، تحولت ستو بحزم إلى مجتمع نيو إنجلاند وتاريخها من أجل موضوعها ، ونشر الروايات ، ومجموعات القصص ، والقصائد ، وكذلك منزل المرأة الأمريكية # 8217s، وهو دليل للحياة المنزلية للطبقة المتوسطة بالاشتراك مع أختها كاثرين.

في عام 1869 ، قام ستو بجولة في أوروبا مرة أخرى ، حيث جدد صداقة سابقة مع ليدي بايرون ، الشاعر اللورد بايرون وأرملة # 8217s. في وقت لاحق من ذلك العام ، مقالة Stowe & # 8217s القصة الحقيقية لحياة السيدة بايرون و # 8217 خلق فضيحة. مستاءة من منشور اعتقدت أنه أهان صديقتها ، كررت ستو في هذا المقال تهمة أن اللورد بايرون كان متورطًا في علاقة حب مع أخته غير الشقيقة ، وأن طفلًا قد ولد من علاقتهما.

كان بايرون أسطورة في هذا الوقت ، وأدى المقال إلى نفور الكثير من الجمهور البريطاني المخلص لـ Stowe & # 8217. ومع ذلك ، واصلت دون إزعاج ، سلسلة من الروايات والقصائد والرسومات ، بالإضافة إلى سيرتها الذاتية ، ولم تكن تريد أبدًا جمهورًا أمريكيًا مخلصًا ومتحمسًا. نشرت في محاولة لرأب الصدع تبرئة سيدة بايرون في عام 1870.

واصل ستو الكتابة دون إزعاج ، ولم يكن يريد أبدًا وجود جمهور أمريكي مخلص ومتحمس. منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا ، كانت تنتج كتابًا سنويًا ، ومن خلال كتاباتها كانت تكمل أرباح زوجها & # 8217s المتواضعة. وكان من بين المعجبين بها جيني ليند ، وتشارلز ديكنز ، ومارك توين ، وجورج إليوت ، وأوليفر ويندل هولمز.

قامت ستو أيضًا بجولتين للتحدث ، واحدة على طول الساحل الشرقي ، وأخذتها الثانية إلى الولايات الغربية. ومع ذلك ، لم يكن لديها رأي مرتفع عن نفسها قائلة إنها كانت & # 8220 امرأة صغيرة ، أكثر من أربعين إلى حد ما ، نحيفة وجافة مثل رشة من السعوط ، لم تنظر إليها كثيرًا في أفضل أيام حياتي و تبدو وكأنها مقالة مستعملة الآن. & # 8221

أجبرتها تكلفة الصيانة الباهظة وتعدي المصانع على بيع قصرها في عام 1870. على الرغم من أن الابنتين التوأم إليزا وهارييت ما زالا غير متزوجين ويساعدان في المنزل ، انتقلت عائلة ستوز إلى أماكن أصغر. في عام 1873 ، استقرت في منزل من الطوب على الطراز القوطي الفيكتوري ، حيث بقيت هناك لمدة 23 عامًا.

كان ابنها فريدريك مدمنًا على الكحول منذ سن السادسة عشرة ، ولم يشف قط من الجروح التي أصيب بها في جيتيسبيرغ في الحرب الأهلية. لقد اختفى ببساطة في سان فرانسيسكو على الرغم من مخططات هارييت الفخمة لإنقاذه. لقد فقد في البحر عام 1871 ، وحزن هارييت على ابن آخر مفقود.

أثرت فضيحة أخرى على الأسرة في سبعينيات القرن التاسع عشر عندما اتُهم الوزير هنري وارد بيتشر ، الأخ الذي كانت هارييت أقرب إليه ، بالزنا مع إحدى رعاياه إليزابيث تيلتون ، التي اعترفت لزوجها الناشر ثيودور تيلتون. أصبحت التهم علنية عندما أخبر ثيودور تيلتون زعيمة حقوق المرأة إليزابيث كادي ستانتون باعتراف زوجته.

صورة: 1872 نقش لهارييت بيتشر ستو
بناء على لوحة زيتية لألونزو تشابل

في محاكمة الزنا التي حظيت بدعاية جيدة ، لم تتمكن هيئة المحلفين من التوصل إلى حكم. صدقت إيزابيلا بيتشر هوكر ، أخت هارييت وشقيقة # 8217 ، اتهامات الزنا ونبذتها الأسرة. عقدت كنيسة Beecher & # 8217s مجلس تحقيق وبرّأت بيتشر ، لكنها حرمت السيد تيلتون كنسياً في عام 1873.

دافعت هارييت عن براءة شقيقها. في أعقاب المحاكمة ، تراجعت هارييت في الغالب عن الحياة العامة وعاشت في منازلها في منطقة نوك فارم في هارتفورد وفي فلوريدا.

بعد نهاية الحرب الأهلية ، افتتح تشارلز بيتشر ، شقيق ستو ، مدرسة في فلوريدا لتعليم السود المحررين ، وحث كالفين وهارييت على الانضمام إليه. اشترت عائلة Stowes منزلًا وممتلكات في Mandarin ، فلوريدا ، وهي الآن إحدى ضواحي Jacksonville على نهر St. John & # 8217s.

أحبت هارييت بيتشر ستو فلوريدا ، حيث قارنت مناخها الناعم بإيطاليا ، ونشرت في عام 1873 أوراق بالميتوواصفا محاسن ومزايا الدولة. أسست مزرعة للقطن هناك وظفت العبيد المحررين حديثًا. كانت جهودها من أجل الدولة وكتابها محببًا لها في فلوريدا.

كان الشتاء المعتدل نسبيًا في شمال فلوريدا فترة راحة مرحب بها من فصول الشتاء في هارتفورد والتكاليف المرتفعة لوقود الشتاء. قضت ستو وعائلتها الشتاء في لغة الماندرين لأكثر من 15 عامًا في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، إلى أن حظرت صحة كالفين & # 8217 السفر لمسافات طويلة.

السنوات المتأخرة
تم تكريم هارييت بيتشر ستو من قبل ناشرها Houghton، Mifflin and Company بحفلة عيد ميلاد كبيرة في 14 يونيو 1882. وحضرها أكثر من 200 ضيف ، بما في ذلك العديد من الكتاب الأحياء الرئيسيين في القرن التاسع عشر ، بما في ذلك أوليفر ويندل هولمز وجون جرينليف ويتير . تمت قراءة الخبز المحمص والخطب والخطابات والقصائد تكريما لستو وحياتها وأعمالها.

لم تظهر ستو في الأماكن العامة كثيرًا في سنواتها الأخيرة. ساعدت ابنها تشارلز في كتابة سيرتها الذاتية ، حياة هارييت بيتشر ستوالتي نشرها عام 1889. كانت طريحة الفراش لعدة سنوات.

توفي كالفن ستو عام 1886.

توفيت هارييت بيتشر ستو في 1 يوليو 1896 ، في منزلها في هارتفورد ، كونيتيكت ، عن عمر يناهز خمسة وثمانين عامًا ، محاطة بأفراد أسرتها الباقين على قيد الحياة. دفنت في مقبرة الأكاديمية في أندوفر ، ماساتشوستس.

إجمالاً ، امتدت مهنة كتابة Harriet Beecher Stowe & # 8217s إلى 51 عامًا ، نشرت خلالها أكثر من 20 كتابًا وعددًا لا يحصى من القصص القصيرة والقصائد والمقالات والترانيم. سمح لها شغفها بالكتابة بالتعبير علنًا عن أفكارها ومعتقداتها في وقت لا تستطيع فيه المرأة التحدث علنًا ، والمساهمة مالياً في منزل ستو.

منزل هارييت بيتشر ستو في هارتفورد ، كونيتيكت ، هو المنزل الذي عاشت فيه ستو طوال 23 عامًا من حياتها. كان بجوار منزل المؤلف مارك توين. في المنزل المصمم على طراز الكوخ الذي تبلغ مساحته 5000 قدم مربع ، يوجد العديد من عناصر Stowe & # 8217 الأصلية.

في 13 يونيو 2007 ، أصدرت دائرة بريد الولايات المتحدة طابع بريد أمريكي مميز 75 درجة على شرفها.


هارييت ب ستو

كانت هارييت بيتشر ستو كاتبة أمريكية وناشطة بإلغاء عقوبة الإعدام في السنوات التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية.

ولدت ستو في 14 يونيو 1811 في ليتشفيلد ، كونيتيكت. ركز والدها ليمان بيتشر بشدة على التعليم. كان قسيسا في جماعة وكرس حياته لدينه ولمساعدة الآخرين. تلقت ستو تعليمها الرسمي في مدرسة هارتفورد للإناث. تم افتتاح المدرسة وتشغيلها من قبل شقيقة ستو ، كاثرين بيتشر. بعد التخرج ، أصبحت ستو معلمة في المدرسة.

في عام 1832 ، انتقلت عائلة بيتشر إلى سينسيناتي ، أوهايو ، حيث قبل ليمان بيتشر منصب رئيس مدرسة لين اللاهوتية. رافقت هارييت والدها. أثناء وجودها في سينسيناتي ، التقت بكالفين ستو ، الأستاذ في المعهد. وقع الاثنان في الحب وتزوجا فيما بعد.

خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت ستو من المدافعين عن عقوبة الإعدام. كانت العبودية محظورة شمال نهر أوهايو منذ مرور مرسوم الشمال الغربي لعام 1787. كانت سينسيناتي على الفور شمال ولاية كنتاكي حيث كانت العبودية قانونية. مر الآلاف من العبيد الهاربين عبر سينسيناتي أثناء سفرهم إلى الحرية على طول خط السكك الحديدية تحت الأرض. أصبحت ستو صديقة للعديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في أوهايو. كان من بينهم جون رانكين ، الذي كان منزله في ريبلي بولاية أوهايو بمثابة محطة لقطار الأنفاق. شكلت القصص التي سمعتها من العبيد الهاربين وموصلات السكك الحديدية تحت الأرض أثناء إقامتها في سينسيناتي أساس كتابها ، كوخ العم توم.

في عام 1850 ، قبل كالفن ستو منصبًا في كلية بودوين في برونزويك بولاية مين. أثناء وجوده في مين ، كتب هارييت بيتشر ستو كوخ العم توم. ألهمها قانون العبيد الهارب لعام 1850 لكتابة الرواية. اعترضت على مساعدة الحكومة الفيدرالية بنشاط مالكي العبيد في جهودهم لاستعادة العبيد الهاربين في الولايات الشمالية. مثل ويليام لويد جاريسون ، أدرك ستو أن معظم الشماليين لم يشهدوا العبودية بشكل مباشر. لم يكن لدى معظم سكان الشمال أي فكرة عن مدى وحشية العبودية. عبر كوخ العم توم، سعت ستو لإضفاء الطابع الإنساني على العبودية. أرادت تثقيفهم حول وحشية المؤسسة. كانت تأمل أن ينتفض قراءها ضد العبودية إذا فهموا الضرب والوحشية وتقسيم العائلات التي تحدث أحيانًا.

لأن كوخ العم توم كان عملاً خياليًا ، تعرضت ستو لانتقادات بسبب تصويرها غير الدقيق للرق. استندت رواية ستو إلى بحث مكثف مع عبيد سابقين ومع مشاركين نشطين ، من البيض والسود على حد سواء ، مع مترو الأنفاق للسكك الحديدية. على الرغم من الانتقادات ، أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا. جريدة ألغت عقوبة الإعدام ، العصر الوطني، نُشر الكتاب في الأصل كمسلسل في عامي 1851 و 1852. وفي عام 1852 ، نُشرت القصة في شكل كتاب وبيعت أكثر من 500000 نسخة في أول خمس سنوات من إصدارها. لقد جلبت العبودية إلى الحياة لكثير من الناس. الكتاب لم يجعل هؤلاء الناس مخلصين لإلغاء الرق ، ولكن كوخ العم توم دفع المزيد والمزيد من الشماليين إلى التفكير في إنهاء مؤسسة العبودية. في عام 1862 ، التقت ستو بالرئيس أبراهام لنكولن أثناء زيارتها لواشنطن العاصمة. يقال إن لينكولن قال ، "إذن أنت المرأة الصغيرة التي كتبت الكتاب الذي بدأ هذه الحرب العظمى! & quot

أصبح ستو من المشاهير على الفور بفضل كوخ العم توم. سافرت كثيرًا للترويج لكتابها وشجعت الآخرين على الاحتجاج على العبودية. في عام 1853 ، انتقلت مع زوجها إلى أندوفر ، ماساتشوستس ، حيث قبل كالفن ستو منصبًا تدريسيًا في مدرسة أندوفر اللاهوتية. تقاعد في عام 1864 ، وانتقلت عائلة ستو إلى هارتفورد ، كونيتيكت. واصلت كتابة ونشر ثلاثين كتابًا قبل وفاتها عام 1896.


هارييت بيتشر ستو

ملخص هارييت بيتشر ستو: اشتهرت هارييت بيتشر ستو بروايتها العم توم وكابينة # 8217sالتي لعبت دورًا مهمًا في تسريع الحركة لإلغاء العبودية في الولايات المتحدة. كان الكتاب في الأصل عبارة عن مسلسل في صحيفة مناهضة العبودية العصر الوطني في عام 1851. ولدت لعائلة كبيرة من نيو إنجلاند شجعت تعليم جميع الأطفال ومشاركتهم في الشؤون العامة ، وكان ستو كاتبًا ومعلمًا ومحسنًا طوال حياته.

ولدت هارييت إليزابيث بيتشر ستو في 14 يونيو 1811 في ليتشفيلد ، كونيتيكت ، وهي السابعة من بين تسعة أطفال من روكسانا (فوت) والقس الدكتور ليمان بيتشر ، وهو واعظ كالفيني معروف. كان بيتشر أحد قادة الصحوة الثانية ، وهي حركة إحياء مسيحية ألهمت أيضًا النشاط الاجتماعي و [مدش] دعا إلى مناهضة العبودية في عشرينيات القرن التاسع عشر ردًا على تسوية ميسوري.

توفيت والدة Harriet & # 8217s عندما كانت في الثالثة من عمرها وأرسلت Harriet للعيش مع خالتها Harriet Foote ، حيث تعلمت القراءة وتعلم التعليم المسيحي. عندما كانت في السادسة من عمرها ، تزوج والدها من هارييت بورتر. ولد أخوان وأخت إيزابيلا من هذا الزواج.

حضرت هارييت لأول مرة سارة بيرس & # 8217s أكاديمية ليتشفيلد ، التي قدمت تعليمًا تقليديًا للمرأة & # 8217s في الفنون الزخرفية والموسيقى والفرنسية ولكن كان لديها أيضًا منهج أكاديمي. في عام 1824 ، في سن الثالثة عشر ، انتقلت إلى هارتفورد ، كونيتيكت ، لحضور مدرسة هارتفورد للإناث ، التي أسستها وتديرها أختها الكبرى كاثرين. مدرسة هارتفورد للإناث كانت واحدة من أولى المؤسسات للتعليم العالي للمرأة التي قدمت تعليمًا شاملاً بدلاً من مجرد إعداد أو & إنهاء & quot النساء من أجل حياة اجتماعية ناجحة. أصبحت هارييت في النهاية مدرسًا مساعدًا في المدرسة.

في عام 1826 ، انتقل بيتشر من ليتشفيلد إلى بوسطن ، ماساتشوستس ، حيث كان ليمان وزيراً في كنيسة هانوفر. بصفته كالفيني يعظ ضد شرور التوحيد في المركز الديني لحركة التوحيد ، لم يكن ناجحًا كما كان يأمل. نقل عائلته مرة أخرى في عام 1834 ، هذه المرة إلى سينسيناتي ، أوهايو ، حيث كان راعي الكنيسة المشيخية الثانية في سينسيناتي ورئيس مدرسة لين اللاهوتية في سينسيناتي. من خلال الانتقال إلى الحدود الغربية ، كان ليمان يدرب الوعاظ في المدرسة ويستخدمهم لنشر البروتستانتية و mdashand ووجهات نظره المناهضة للكاثوليكية و mdashin الغرب.

أثناء وجوده في سينسيناتي ، انضم العديد من أفراد عائلة بيتشر ، بما في ذلك هارييت ، إلى نادي Semi-Colon ، وهو صالون أدبي واجتماعي شمل رئيس قضاة المحكمة العليا المستقبلي سالمون بي تشيس ، والقاضي جيمس هول ، الذي كان محررًا لـ مجلة الغربية الشهرية، وغيرهم من الأعضاء البارزين في المجتمع الفكري في سينسيناتي. قرأوا وانتقدوا كتابات بعضهم البعض وناقشوا القضايا الاجتماعية ، بما في ذلك العبودية.

في عام 1836 ، تزوجت هاريت من رجل الدين الأرمل كالفن إليس ستو ، وهو أستاذ في مدرسة والدها اللاهوتية. كان لديهم سبعة أطفال بين عامي 1836 و 1850. خلال فترة وجودهم في سينسيناتي ، التقى آل ستو وتحدثوا مع العبيد الذين فروا إلى أوهايو من كنتاكي وفيرجينيا المجاورتين. They were friends with abolitionists who participated in the Underground Railroad, and Harriet visited Kentucky, where she saw the impact of slavery first-hand.

In 1839, the Stowes hired a servant girl from Kentucky, who by the laws of Ohio was free since her mistress had brought her and allowed her to stay in Cincinnati. However, a few months later, they learned that the girl’s master was in town looking for her and could legally, by any means, seize her and return her to slavery in Kentucky. One night, Professor Stowe and his brother-in-law, Henry Ward Beecher, armed themselves and drove the girl in a covered wagon by unfrequented roads into the country to a trusted friend’s home. This incident became the basis of the fugitives’ escape in Uncle Tom’s Cabin.

Married life and motherhood did not put a damper on Harriet’s literary career, which had started before her marriage. Calvin, active in public education, was very supportive of her writing and her involvement in public affairs. In 1833, she had co-authored A Primary Geography for Children with her sister Catharine. In 1834, Harriet won a writing contest in the Western Monthly Magazine and began writing articles, essays, and stories for it and, over the course of her life-long writing career, other publications including الأطلسي الشهري, New York Evangelist، ال مستقل، و ال Christian Union. She published a short story collection, The New England Sketches, in 1835. In 1843 she published her first novel, The Mayflower, and published roughly a book a year for the ensuing 30 years.

Following a cholera outbreak in 1849 that took the life of their youngest son, Samuel Charles, known as Charley, the Stowes moved to Brunswick, Maine, where Calvin was a professor at Bowdoin College, his alma mater. Harriet gave birth to their last child, Charles Edward, on July 8, 1850.

On September 18, 1850, Congress passed the Fugitive Slave Law, which made it illegal for anyone to help a fugitive slave, thus allowing slave owners to travel far into the Northern free states to reclaim slaves. In 1851, Stowe began a contract with The National Era, an anti-slavery magazine, for a story that would "paint a word picture of slavery," for Northerners who had never witnessed it first-hand, as a way to galvanize them to action against the institution of slavery. Stowe originally planned for the story to consist of just three or four installments, but she ended up writing more than 40. The first installment was published June 5, 1851, and before the series was finished, she had an offer to publish it as a novel.

في العام التالي ، Uncle Tom’s Cabin or Life Among the Lowly تم نشره. It became a bestseller in the United States, Britain, Europe, and Asia, and was eventually translated into over 60 languages. It accomplished what Harriet had intended&mdasha wave of anti-slavery sentiment swept the North.

Harriet was invited to speak about the novel, slavery, and emancipation in cities across North America and Europe. In 1853, she wrote The Key to Uncle Tom’s Cabin to defend herself against critics, who either disagreed with her anti-slavery politics and her portrayal of the South or who thought she had not been radical enough in depicting the evils of slavery. In a letter in 1853, she explained, "I wrote what I did because as a woman, as a mother, I was oppressed and broken-hearted with the sorrows and injustice I saw, because as a Christian I felt the dishonor to Christianity &ndash because as a lover of my county, I trembled at the coming day of wrath."

That same year, Calvin took a position at Andover Theological Seminary in Andover, Massachusetts, where the Stowes lived from 1853 to 1864. Harriet continued her various philanthropic efforts to help slaves, including establishing schools for them, and continued to write&mdasharticles and columns for newspapers, and novels. When the American Civil War began, Harriet felt that President Abraham Lincoln did not move quickly enough to emancipate slaves and met with him in 1862 to urge him to take decisive action. Her son Frederick left Harvard Medical School to enlist in the Civil War and was seriously wounded by a shell fragment at Gettysburg.

After Calvin’s retirement in 1864, the Stowes moved to Hartford, Connecticut, where Harriet was surrounded by friends, family, and where, in 1873 when they moved to a home on Forest Street, they counted Mark Twain and his family among their neighbors and friends. While living in Hartford, Stowe wrote some of her best known novels: The American Woman’s Home, Lady Byron Vindicated، و Pogunuc People. After the Civil War, she and Calvin began to spend winters in Mandarin, Florida, near where her brother Charles Beecher had opened a school for emancipated slaves.

On July 1, 1896, Stowe died at her home in Hartford, Connecticut. During her lifetime, she had established herself as a major American writer, abolitionist, and social advocate. While her prominence faded somewhat following her death, Uncle Tom’s Cabin lived on in stereotypes in plays and films in the early 20th century. On the eve of the mid-20th century civil rights movement, James Baldwin published a scathing criticism of the novel, laying on it some of the burden of ingrained racial stereotypes. However, the feminist movement of the 1970s reclaimed Harriet Beecher Stowe as a feminist figure and a figure of scholarly interest&mdashJoan Hedrick won a Pulitzer Prize for her 1994 biography of Stowe and in 2006, Henry Louis Gates, an eminent African American scholar, refuted Baldwin in an annotated Uncle Tom&rsquos Cabin.

Although Harriet is perhaps the most well-known of the Beecher children, the atmosphere they were brought up in encouraged them all to become involved in public affairs and make a difference in their world by taking action. All of them became educators, all of the boys became clergymen, and one, Henry, became a great orator, speaking out in favor of abolition and advocating temperance. One sister, Mary, was content to live a quiet life in Hartford, though her daughter, Charlotte Perkins Gilman, was a prominent author and advocate of women’s rights and social reform. Harriet’s other sisters&mdashCatharine and Isabella&mdashmade as large an impact as Harriet did in 19th-century America. Catharine was a staunch advocate for women’s higher education, establishing women’s schools in Connecticut, Ohio, Iowa, Illinois, and Wisconsin. Isabella became one of the driving forces in the Woman’s Suffrage movement&mdashshe organized the annual convention of the National Woman’s Suffrage Association in 1871 and, with her husband, introduced a bill in the Connecticut Legislature giving married women the same property rights as their husbands, which was passed in 1877.


Harriet Beecher Stowe

The theme of this year’s Teaching American History Saturday webinars is American Minds. Prominent scholars will discuss individuals who made significant social, cultural, or political contributions to the American identity. On 7 December 2019, join panelists Chris Burkett (Ashland University), Bill Allen (Michigan State University), and David Krugler (University of Wisconsin) to explore the life, ideas, letters, and impact of Harriet Beecher Stowe.

Below, you’ll find selected passages from each of the readings to be discussed — we hope these will inspire you to read more in each text in order to better understand Stowe’s work.

مراجعة Uncle Tom’s Cabin, The Rambler, November 1852

(Note that already in 1852 the reviewer says at least nine editions of Uncle Tom’s Cabin had already been published!)

The story comes before us as an attack upon slavery, on account of the horrors inherent in and necessary to the system but perhaps the unfitness of a work of fiction as an instrument of religious or political propagandism was never more strikingly exemplified. … As far as we can judge, the present abolition of slavery in the southern states of America would be a greater evil than its continuance and our objection to books like the one under consideration, as well as to the use that is being made of it, and the whole conduct of the abolitionist party in general, is this, that they are injuring the cause they wish to serve, and that by their means the sympathies of the good are misdirected, and their attention diverted from the true bearings of the case, and the only true source of remedy.

Letter to Daniel Goodloe, Harriet Beecher Stowe, 9 February 1853

As to all this little flutter of crimination and recrimination between England and America, about slavery and the state of the poor in England, I fancy it will do good on both sides. It will not hurt our respectable sister, Mrs. Bull, to know that her housekeeping is open to investigation as well as ours, and the only way that truth ever comes out is by this kind of sifting. The discussion will undoubtedly strength the hands of those who are seeking to elevate the lower classes of England, and so good will be done all around.

Letter to Harriet Beecher Stowe, Frederick Douglass, 8 March 1853

I desire to express, dear Madam, my deep sense of the value of the services which you have already rendered my afflicted and persecuted people, by the publication of your inimitable book on the subject of slavery. That contribution to our bleeding cause, alone, involves us in a debt of gratitude which cannot be measured and your resolution to make other exertions on our behalf excites in me emotions and sentiments, which I scarcely need try to give forth in words. Suffice it to say, that I believe you to have the blessings of your enslaved countrymen and countrywomen and the still higher reward which comes to the soul in the smiles of our merciful Heavenly father, whose ear is ever open to the cries of the oppressed.


Harriet Beecher Stowe: A Fighter for Social Justice

March is Women’s History Month and today is International Women’s Day. To celebrate both events we are hosting an # ArchivesHerstory party! Today’s post comes from Michael J. Hancock in the National Archives History Office.

Harriet Beecher Stowe was an abolitionist, author, and figure in the woman suffrage movement. Her magnum opus, Uncle Tom’s Cabin (1852), was a depiction of life for African American slaves in the mid-19th century that energized antislavery forces in the North and provoked widespread anger in the South.

She wrote more than 20 books and was influential both for her writing and her public stance on social issues of the day, including women’s right to vote.

After Congress passed the Fugitive Slave Act in 1850, which punished anyone who offered food or temporary shelter to runaway slaves, and following the loss of her 18-month-old son, Samuel, Stowe was inspired to write about the abomination of human bondage.

She used the personal accounts of former slaves to write her antislavery novel, Uncle Tom’s Cabin: or Life Among the Lowly . When it first appeared in installments in the abolitionist newspaper The National Era between June 5, 1851 and April 1, 1852, it met with hostility by slavery proponents.

Stowe expected that she would write the story in three or four installments, but she eventually wrote more than 40. The novel كوخ العم توم was then published as a two-volume book in 1852. It was a best seller in the United States, Britain, and Europe and was translated into over 60 languages.

The book received both high praise and harsh criticism and propelled Stowe and the issue of slavery into the international spotlight.

Slavery proponents argued that the novel was nothing more than abolitionist propaganda. In the South, and in the North too, people protested that the depiction of slavery had been melodramatically twisted. Southerners particularly promoted the idea that the institution of slavery was benevolent and benign. Responding to charges that the book was a distortion, Stowe published another book, A Key to Uncle Tom’s Cabin , which documented the actual cases upon which her book was based to refute critics’ claims that her work was fabricated and based on supposition.

Shortly after the publication of كوخ العم توم , F. W. Thomas, the editor of a German newspaper in Philadelphia, began to print excerpts from the book without paying the required royalties. Stowe filed a claim with the Federal court in Philadelphia and provided a written deposition detailing her authorship to Justice Robert Grier, a notorious enforcer of the Fugitive Slave Act. He eventually ruled in her favor.


مسار مهني مسار وظيفي

Along with their interest in literature, Harriet and Calvin Stowe shared a strong belief in abolition. In 1850, Congress passed the Fugitive Slave Law, prompting distress and distress in abolitionist and free Black communities of the North. Stowe decided to express her feelings through a literary representation of slavery, basing her work on the life of Josiah Henson and on her own observations. In 1851, the first installment of Stowe’s novel, Uncle Tom’s Cabin, appeared in the National Era. Uncle Tom&aposs Cabin was published as a book the following year and quickly became a best seller.

Stowe’s emotional portrayal of the impact of slavery, particularly on families and children, captured the nation&aposs attention. Embraced in the North, the book and its author aroused hostility in the South. Enthusiasts staged theatrical performances based on the story, with the characters of Tom, Eva and Topsy achieving iconic status.

After the Civil War began, Stowe traveled to Washington, D.C., where she met with Abraham Lincoln. A possibly apocryphal but popular story credits Lincoln with the greeting, “So you are the little woman who wrote the book that started this great war.” While little is known about the meeting, the persistence of this story captures the perceived significance of Uncle Tom’s Cabin in the split between North and South.


Was Harriet Beecher Stowe an Abolitionist?

T he Emmy-nominated PBS series The Abolitionists, which focused on the biographies of five prominent abolitionists, should have replaced Harriet Beecher Stowe with another famous Harriet, Harriet Tubman. Not only should the series have included at least one black abolitionist woman but, unknown to most, Stowe’s stance on abolition and black rights also changed over the course of her long career. Stowe remained in the series because of the iconic status of her novel, كوخ العم توم. On the 164th anniversary of its publication, one is forced to acknowledge the enormous impact her book had on the movement to abolish slavery

In the decade before the Civil War, slave narratives and antislavery fiction captured the public imagination. Writers like Stowe created a literature of protest that popularized antislavery and replaced newspapers and pamphlets as the most potent tools of abolitionist print culture. Written in response to the draconian Fugitive Slave Act of 1850, كوخ العم توم was first published serially in the national organ of political antislavery, Gamaliel Bailey’s The National Era, and its enormous popularity led Stowe to publish it as a book in 1852.

Modeling her story and many of its characters on real life fugitives such as Josiah Henson, Lewis Clarke, and Henry Bibb, and on abolitionists and “conductors” in the underground railroad such as John Rankin, Levi and Catherine Coffin, and Thomas and Rachel Garrett, Stowe crafted a narrative with special resonance that was difficult for detractors to dismiss as just a work of fiction. Instead, Stowe’s book became a literary phenomenon that established its author as an international celebrity, and it no doubt contributed to the apocryphal story of Abraham Lincoln greeting her in the 1860s as the “little woman” who had caused the “great war.”

Ironically, though, even as كوخ العم توم met with a hostile reception in the South as abolitionist propaganda and southern authors responded to it with a wave of highly forgettable “anti-Tom novels,” Stowe’s politics were actually much closer to the colonizationist movement that true abolitionists saw as an appeasement of slavery. Ever since the founding of the American Colonization Society (ACS) in 1816, antislavery gradualists and some slaveholders had advocated the repatriation of free blacks to Africa as a means of eliminating slavery from the United States. The radical interracial abolition movement, which championed immediate abolition and black rights at home, arose in reaction to it, but Harriet Beecher Stowe’s father, Reverend Lyman Beecher, and her sister, Catherine Beecher, remained colonizationists and were critical of the radicalism of interracial abolitionism and of the movement for women’s rights. Stowe’s husband, Reverend Calvin Stowe, opposed the abolitionist student rebels who organized where he taught at Lane Seminary. Stowe herself was not a member of any female antislavery society, and in her family only her brother Edward Beecher identified as an abolitionist prior to the 1850s.

Like many antislavery northerners, some of the Beechers moved closer to abolition in the crisis decade before the war. Stowe’s sister Isabella Beecher Hooker, for example, became a suffragist, and in 1851, her brother Charles Beecher published one of the most influential “higher law” tracts protesting the fugitive slave law, entitled The Duty of Disobedience to Wicked Laws. Still another of Stowe’s brothers, a famous minister named Henry Ward Beecher, attracted large crowds with fiery sermons and the theatrical auctioning off of fugitive slaves to raise money for their purchase. But Harriet Beecher Stowe continued to advocate an “intermediate society” between abolition and colonization, and the language and spirit of colonization clearly brackets كوخ العم توم. In the novel’s preface, for example, she calls for an “enlightened and Christianized community . . . on the shores of Africa, laws, language and literature drawn from us,” and the book ends with the escaped slave George Harris endorsing the colonizationist project and rejecting the independent black republic of Haiti as “worn-out” and “effeminate” in comparison to the ACS colony of Liberia.

In addition to supporting a program of colonization, Stowe’s novel reproduced sectional, racial, and gender stereotypes: the cruel Yankee slaveholder Simon Legree the benevolent southern aristocrat Augustine St. Clare and racialist descriptions of both black characters such as Topsy and white characters such as Eva. Stowe refers to Africans as an exotic race, and she feminizes Uncle Tom as a morally superior, Christ-like figure who is ennobled by his suffering. Tom is a resistance figure after his own fashion, of course, refusing to rat on his fellow slaves even as he knows it will mean his own death. But Stowe’s portrayal of Tom as a pious martyr was out of sync with abolitionist activism, making “Uncle Tom” an epithet down to the present.

Abolitionists certainly saw value in كوخ العم توم. The heroic enslaved women in the novel, like Eliza, were first and foremost devoted mothers, and in a largely forgotten essay black activist Mary Church Terrell appreciated the gendered solidarity Stowe expressed with enslaved women and empathized with Stowe’s own trials as a wife and mother. William Lloyd Garrison, meanwhile, hailed the novel as a tool for mass conversion, but he, like others, was alert to Stowe’s romantic racialism. “Is there one law of submission and non resistance for the black man,” he asked, “and another law of rebellion and conflict for the white man?” Black abolitionist William J. Wilson was concerned most about the cultural influence of the character of Uncle Tom, observing how quickly he had supplanted racially derogatory minstrel characters such as Zip Coon and Jim Crow.

Perhaps the most interesting debate over the meaning of كوخ العم توم took place between Frederick Douglass and Martin Delany, a proponent of black emigration. Where Douglass was a booster of Stowe from the start, Delany denounced her as a colonizationist. In a nineteenth century version of debates over successful white artists appropriating black art forms, Delany went on to accuse Stowe of stealing material from slave narratives, and even suggested that Henson ought to receive a portion of her royalties.

Indeed, the popularity of Stowe’s novel led to a revival of the slave narrative genre, with black authors responding explicitly to كوخ العم توم. Solomon Northup, for example, dedicated his Twelve Years a Slave (1853) to Stowe, but differentiated his factual account from her fictional one. Thomas Jones added to his narrative a novella entitled Wild Tom, in which Tom is a rebellious slave who is burned alive in the end.

Stowe heard the abolitionist critiques of her novel and responded as she thought best. She fashioned herself as a patron of black writers, writing prefaces for a new edition of Henson’s narrative and of Frank J. Webb’s novel The Garies and Their Friends (1857). She also wrote a follow-up work to كوخ العم توم, the much less famous Dred (1856), which showcases slave resistance with a main character who is the son of Denmark Vesey and modeled on Nat Turner. Like many fair-weather friends of abolition, however, Harriet Beecher Stowe (and, for that matter, her brother Henry Ward Beecher) reverted to a more conservative stance after the Civil War brought about emancipation. She wrote thirty more books, almost none of which had anything at all to do with the legacy of slavery or the problem of race.

But her landmark novel had forever linked her to the movement to abolish slavery.

حصة هذه المادة:

نبذة عن الكاتب

Manisha Sinha is Professor and Graduate Program Director of Afro-American Studies at the University of Massachusetts, Amherst. She was born in India and received her doctorate from Columbia University, where her dissertation was nominated for the Bancroft Prize. She is currently working on a co-authored history of the South, to be published by the University of North Carolina Press. She is the author of The Slave's Cause: A History of Abolition و The Counterrevolution of Slavery: Politics and Ideology in Antebellum South Carolina.

2 Comments

Thank you for saying so! We interpret the lives of radical abolitionists Rowland and Rachel Robinson at Rokeby Museum and know that the Robinsons considered the Beecher clan to be Johnny come lately’s. I understand why the creators of the PBS series wanted to include Stowe – she’s famous! – but so is Harriet Tubman, and much more deserving.

Manisha Sinha يقول:

Thank you Jane, the Robinsons are some of the unsung abolitionists who should really be better known!

اترك رد إلغاء الرد

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل البريد العشوائي. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.


Stowe, Harriet Beecher - History

Harriet Beecher Stowe (1811-1896) published more than 30 books, but it was her best-selling anti-slavery novel Uncle Tom’s Cabin that catapulted her to international celebrity and secured her place in history. She believed her actions could make a positive difference. Her words changed the world.

FAMILY TREE

Discover more information on the Beecher family here, and visit the Newman Baruch library at CUNY.

Harriet Elisabeth Beecher was born June 14, 1811 in Litchfield, CT to the Rev. Lyman Beecher (1775-1863) and Roxanna Foote Beecher (1775-1816), the sixth of 11 children.

The Beechers expected their children to shape the world around them:

  • All seven sons became ministers, then the most effective way to influence society
  • Oldest daughter Catharine pioneered education for women
  • Youngest daughter Isabella was a founder of the National Women’s Suffrage Association
  • Harriet believed her purpose in life was to write. Her most famous work exposed the truth about the greatest social injustice of her day, human slavery
Family Life

When Harriet was five years old, her mother died and her oldest sister
Catharine assumed much of the responsibility for raising her younger
siblings. Harriet showed early literary promise: At seven, she won a
school essay contest, earning praise from her father. Harriet’s later
pursuit of painting and drawing honored her mother’s talents.

Her father’s second wife, Harriet Porter Beecher (1800-1835), was a
beautiful woman slightly overwhelmed by the eight boisterous children
she inherited. Her own children, Isabella, Thomas and James, added to
the noisy household.

In Litchfield, and on frequent visits to her grandmother in Guilford, CT, Harriet and her sisters and brothers played, read, hiked, and joined their father in games and exercises. Many of these childhood events were incorporated in her last novel Poganuc People (1878).

Daguerreotype, Beecher Family Portrait, Matthew Brady Studios, 1859

تعليم

As a young girl, Harriet took part in lively debates at the family table. By discussing current events and social issues, Harriet learned how to argue persuasively.

She began her formal education at Sarah Pierce’s academy, one of the earliest institutions to encourage girls to study academic subjects in addition to the traditional ornamental arts.

In 1824, Harriet became first a student and then a teacher at Hartford Female Seminary, founded by sister Catharine. There, she furthered her writing talents, spending many hours composing essays.

In 1832, 21-year-old Harriet Beecher moved with her family to Cincinnati, OH when her father

Lyman was appointed President of Lane Theological Seminary. There she met and married Calvin Stowe, a theology professor she described as “rich in Greek & Hebrew, Latin & Arabic, & alas! rich in nothing else…”

Six of Stowe’s seven children were born in Cincinnati. In the summer of 1849, Stowe experienced for the first time the sorrow of many 19th century parents when her 18-month-old son, Samuel Charles Stowe, died of cholera. Stowe later credited that crushing pain as one of the inspirations for Uncle Tom’s Cabin because it helped her understand the pain enslaved mothers felt when their children were sold away from them.

In 1850 Calvin Stowe joined the faculty of his alma mater, Bowdoin College, in Brunswick, ME. The Stowe family moved and lived in Brunswick until 1853.

Stowe Home, Brunswick, Maine

After the Civil War, the Stowes purchased a house and property in Mandarin, FL on the St. John’s River and began to travel south each winter. The relatively mild winters of northern Florida were a welcome respite from Hartford’s cold and the high costs of winter fuel.

The Beechers and the Stowes knew that racial equality required more than legislation it also required education. Stowe’s brother Charles Beecher (1815-1900) opened a Florida school to teach emancipated people and he had urged Calvin and Harriet Stowe to join him.

Newly expanded railroads made shipping citrus fruits north a potentially lucrative business. Stowe purchased an orange grove which she hoped her son Frederick would manage.

Harriet Beecher Stowe loved Florida, comparing its soft climate to Italy, and she published Palmetto Leaves (1873), describing the beauties and advantages of the state. Stowe and her family wintered in Mandarin for more than 15 years before Calvin’s health prohibited long travel.

Stowe was less than half way through her life when she published Uncle Tom’s Cabin. She continued to write and work to improve society for most of her days. From Brunswick, the Stowes moved to Andover, MA, where Calvin was a professor of theology at Andover Theological Seminary (1853-1864).

After his retirement, the family moved to Hartford, CT. There, Harriet Beecher Stowe built her dream house, Oakholm, in Nook Farm, a neighborhood full of friends and relatives. The high maintenance cost and encroaching factories led her to sell her mansion in 1870. In 1873, Harriet, along with her husband and two adult daughters, settled into a brick Victorian Gothic cottage on Forest Street where she remained for 23 years.

While living in Hartford, Stowe undertook two speaking tours, one along the east coast, the second taking her to the western states. Promoting progressive ideals, she worked to reinvigorate the art museum at the Wadsworth Atheneum and establish the Hartford Art School, later part of the University of Hartford.

Stowe wrote some of her best known works, after Uncle Tom’s Cabin, while living in Hartford: The American Woman’s Home (1869), Lady Byron Vindicated (1871) and Poganuc People (1878).

فهرس

A comprehensive bibliography for Harriet Beecher Stowe can be found at the University of Pennsylvania website.

Harriet Beecher Stowe’s writing career spanned 51 years. She published 30 books and countless short stories, poems, articles, and hymns. She learned early that her writing contributed to the family income. With her writing, Stowe could publicly express her thoughts and beliefs in a time when women were discouraged from public speaking, and could not vote or hold office.

Stowe’s publishing career began before her marriage with:

  • Primary Geography for Children (1833)
    Her sympathetic approach to Catholicism, unusual for its time, won her the praise of the local bishop.
  • New England Sketches (1835)
    A short story collection.

These were followed after marriage by:

  • The Mayflower: Sketches of Scenes and Characters among the Descendants of the Pilgrim (1843)
  • The Coral Ring (1843)
    A short story which promoted temperance and an anti-slavery tract.
  • Numerous articles, essays and short stories published regularly in newspapers and journals

In 1851, The National Era publisher Gamaliel Bailey contracted with Stowe for a story that would “paint a word picture of slavery” and that would run in installments in the abolitionist newspaper. Stowe expected Uncle Tom’s Cabin or Life Among the Lowly to be three or four chapters. She wrote more than 40.

Uncle Tom’s Cabin brought Stowe financial security and allowed her to write full time. She published multiple works each year including three other antislavery works: The Key to Uncle Tom’s Cabin (1853) documenting the case histories on which she had based Uncle Tom’s Cabin, Dred: A Tale of the Great Dismal Swamp (1856), a forceful anti-slavery novel, and The Minister’s Wooing (1859) encouraging a more forgiving form of Christianity.

Other Notable Works
  • The American Woman’s Home
    A practical guide to homemaking, co-authored with sister Catharine Beecher
  • Lady Byron Vindicated
    Which strove to defend Stowe’s friend lady Byron while immersing Stowe herself in scandal.

Isabella Holmes Beecher Hooker (1822-1907)
An ardent member of the woman’s suffrage movement, Isabella Holmes Beecher Hooker joined in the cause along with Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony.

Isabella was the first child of Lyman Beecher and his second wife, Harriet Porter Beecher.

Isabella began her education at Catharine Beecher’s Hartford Female Seminary and lived with her sister Mary Perkins. In 1841 she married John Hooker, a descendant of Thomas Hooker, the founder of Hartford. John Hooker was a lawyer and an abolitionist.

In the early 1860s Isabella got involved in the woman’s suffrage movement. Isabella joined Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony as a member of the National Woman’s Suffrage Association in 1869. She was a founding member of the Connecticut Woman’s Suffrage Association. Isabella’s ideas of equality were influenced by John Stuart Mills’ On Liberty و ال Subjection of Women.

In 1871, Isabella organized the annual convention of the National Woman’s Suffrage Association in Washington D.C. and presented her argument before the Committee on the Judiciary of the United States Senate. Her husband, John Hooker, believed in his wife and supported her activities. He helped Isabella draft a bill to the Connecticut Legislature giving married women the same property rights as their husbands. The bill passed in 1877. Isabella annually submitted a bill granting women the right to vote, but it did not pass in her lifetime.

Due to inclement weather, the Harriet Beecher Stowe Center is closed today, Monday, December 2.


شاهد الفيديو: Why White People are Called Caucasian Illustrated (كانون الثاني 2022).