مقالات

المؤرخون الإنجليز والنورمانديون

المؤرخون الإنجليز والنورمانديون

سجلات الأنجلو سكسونية: السجلات هي مجموعة من سبع مخطوطات كتبها رهبان عاشوا في إنجلترا بين القرنين التاسع والثاني عشر. . تتطابق مقاطع معينة من المخطوطات المختلفة مما يشير إلى حدوث قدر معين من النسخ. هناك ثلاث مخطوطات تغطي فترة الفتح النورماندي. يُعتقد أن النسخة C كتبت في أبينجدون بالقرب من أكسفورد ، والنسخة د في يورك ، والنسخة هـ في كانتربري.

ولد وليم بواتييه في نورماندي حوالي عام 1030. بعد الدراسة في بواتييه أصبح جنديًا نورمانديًا. أصبح لاحقًا كاهنًا وعُين في النهاية رئيسًا لشمامسة ليزيو. في هذا الوقت أصبح ويليام أوف بواتييه صديقًا لوليام دوق نورماندي. عندما أصبح ويليام ملكًا على إنجلترا عام 1066 ، دعا ويليام من بواتييه ليصبح قسيسه الشخصي. كتاب وليام بواتييه ، تاريخ وليام الفاتح، نُشر في حوالي 1073 على الرغم من أن ويليام من بواتييه كان في ليزيو ​​خلال عام 1066 ، يقدم كتابه الوصف الأكثر تفصيلاً الذي لدينا عن معركة هاستينغز.

ولد ويليام جوميج في نورماندي حوالي عام 1025. وأصبح راهبًا في دير جوميج حوالي عام 1055. كان ويليام مهتمًا جدًا بالتاريخ ، وأثناء وجوده في الدير قرأ جميع المخطوطات التي وجدها عن النورمان. في عام 1070 بدأ كتابه صكوك وليام دوق النورمان استند الكتاب إلى ما قرأه بالإضافة إلى معرفته وملاحظاته الخاصة. عندما أنهى وليام جوميك الكتاب أرسل نسخة منه إلى ويليام الفاتح. أرفق رسالة مع الكتاب. أوضح في الرسالة أنه كتب الكتاب لغرض خاص هو إظهار كيف كان ويليام الملك الشرعي لإنجلترا.

تاريخ دير باتل: زود ويليام الفاتح بالمال لبناء Battle Abbey في عام 1070. تم إحضار الرهبان الأوائل في الدير من فرنسا. كتب التاريخ راهب مجهول في Battle Abbey حوالي عام 1175.

Bayeux Tapestry: يُعتقد أن أودو ، الأخ غير الشقيق لوليام ، كلف بصنع Bayeux Tapestry بعد معركة هاستينغز بفترة وجيزة. لا نعرف من قام بتصميم النسيج ، لكن ربما تم تطريزه من قبل مجموعة من النساء من كانتربري. يبلغ طول السجادة 70.34 مترًا (231 قدمًا) وعرضها 50 سم (20 بوصة) وتم عرضها لأول مرة في كاتدرائية بيشوب أودو بايو.

حوليات وأخبار

أنال: سجل لما حدث خلال العام. كان لدى العديد من الأديرة نظام يمكن للرهبان من خلاله تدوين الأحداث التي اعتبروها مهمة. غالبًا ما كانت أخبار هذه الأحداث تأتي من المسافرين الذين أقاموا في الدير. الرهبان الذين ذهبوا في رحلات جلبوا أيضًا معلومات للسنة. في نهاية العام ، يكتبه الراهب المسؤول عن السنة في كتاب.

سجلات الأحداث: اختار المؤرخون الأحداث التي اعتقدوا أنها مهمة وحاولوا شرح سبب حدوثها. كانت أخبار الأيام عادةً من عمل رجل واحد وتميل إلى أن تكون شخصية أكثر من السجلات اليومية.


كيف غيّر الفتح النورماندي المطبخ الإنجليزي؟

عندما غزا ويليام الفاتح والجيش النورماندي # 8217s إنجلترا عام 1066 ، وجدت نخب الدولة و 8217 أن عالمهم قد تغير بين عشية وضحاها. ولكن في حين أن إصلاحات الأراضي للملك الجديد & # 8217s & # 8212 أي ، إنشاء الإقطاع وإعادة توزيع المسالك المملوكة من قبل الأنجلو ساكسون البارزين إلى الحلفاء النورمانديين & # 8212 موثقة جيدًا ، لا يزال المؤرخون يعملون لفهم كيف أثر الفتح النورماندي على الحياة اليومية لإنجلترا & # 8217s أقل صف دراسي.

الآن ، تشير دراسة جديدة إلى أن الإجراءات ظلت كما هي بالنسبة لهؤلاء الأفراد & # 8212 وإن كان ذلك مع بعض التعديلات الغذائية البارزة. قبل عام 1066 ، كانت اللحوم الأكثر شيوعًا في البلاد هي لحوم البقر والضأن والضأن والماعز ، وفقًا لتقرير ستيفن موريس لـ وصي بعد الغزو ، ارتفعت شعبية لحم الخنزير وربما الدجاج.

في إنجلترا ، يعتبر عام 1066 & # 8220 بمثابة انتقال كبير وبعد ذلك لم يكن هناك شيء على ما هو عليه مرة أخرى ، & # 8221 المؤلف المشارك في الدراسة ريتشارد مادجويك ، عالم آثار العظام في جامعة كارديف في ويلز ، يقول: وصي. & # 8220 بالنسبة للنخبة والنبلاء ، تغير كل شيء بشكل جذري & # 8212 إدارة البلاد ، والأطر القانونية ، وتنظيم المناظر الطبيعية. ولكن على مستوى أقل ، تكيف الناس مع الوضع الطبيعي الجديد بسرعة. & # 8221

النتائج التي نشرت هذا الأسبوع في المجلة بلوس واحد، مركزًا على عينات مأخوذة من بقايا 248 شخصًا و 60 حيوانًا (بما في ذلك الخنازير والأبقار والأغنام والماعز) ، بالإضافة إلى آثار مجهرية للدهون المتبقية على 41 شظية من الفخار. يعود تاريخها إلى ما بين القرنين العاشر والثالث عشر ، تم جمع هذه العظام والمخلفات العضوية في المواقع الأثرية عبر أكسفورد.

لاستنتاج الأطعمة التي أكلها هؤلاء البشر والحيوانات في العصور الوسطى ، قام الباحثون بتحليل نسب النظائر المستقرة الموجودة في عظامهم وأسنانهم. استفاد الفريق أيضًا من المعرفة حول كيفية استجابة الهيكل العظمي البشري للإجهاد الفسيولوجي مثل الجوع وسوء التغذية.

يروي نسيج Bayeux Tapestry قصة غزو ويليام الفاتح لإنجلترا. (المجال العام عبر ويكيميديا ​​كومنز)

أظهر تحليل النظائر المستقرة لـ 36 مجموعة من البقايا البشرية أن النظام الغذائي الإنجليزي النموذجي في العصور الوسطى للملفوف والحبوب ولحم البقر والضأن لم يتغير إلى حد كبير من قبل نورمان كونكويست ، وفقًا لتقارير Kiona N. Smith لـ آرس تكنيكا. لم يجد الباحثون أي علامات على الكساح أو الاسقربوط أو فقر الدم وأمراض # 8212 الناجمة عن نقص المغذيات التي يمكن أن تشوه الهيكل العظمي. لكن طبقات مينا الأسنان التي يعود تاريخها إلى طفولة الأشخاص الذين نشأوا في وقت قريب من الغزو كشفت عن فترات من نقص الغذاء.

& # 8220 هناك أدلة مؤكدة على أن الناس مروا بفترات كان فيها الطعام نادرًا ، & # 8221 تقول المؤلفة الرئيسية إليزابيث كريج أتكينز ، عالمة الآثار بجامعة شيفيلد ، في بيان. & # 8220 ولكن بعد ذلك ، أدى التكثيف في الزراعة إلى حصول الناس بشكل عام على إمدادات غذائية أكثر ثباتًا ونظامًا غذائيًا ثابتًا. بصرف النظر عن أن لحم الخنزير أصبح خيارًا غذائيًا أكثر شيوعًا ، ظلت عادات الأكل وطرق الطهي دون تغيير إلى حد كبير. & # 8221

إن الكشف عن أن لحم الخنزير أصبح جزءًا أكبر من النظام الغذائي للبريطانيين بعد عام 1066 ينبع من آثار الدهون الموجودة على قطع الفخار. تشير البقايا المستخرجة من الفخار إلى أن استخدام دهون الألبان في الطهي قد انخفض بعد تغيير النظام & # 8212 وأن الأحماض الدهنية المنبهة المرتبطة بلحم الخنزير أصبحت أكثر شيوعًا ، وفقًا لـ آرس تكنيكا.

كما سمح تحليل عظام الخنازير للباحثين بالتعرف على هذه الحيوانات & # 8217 النظام الغذائي ، التي نمت أكثر ثراءً بالبروتين وأكثر اتساقًا بمرور الوقت. بناءً على النتائج ، يشير مؤلفو الدراسة & # 8217s إلى أن تربية لحم الخنزير قد تكثفت في ظل حكم نورمان. لكل وصي، من المحتمل أن البشر أطعموا بقايا طعام الماشية بدلاً من تركها تتغذى حول الريف.

كما يقول مادجويك في البيان ، اعتمد الفريق على & # 8220 مجموعة مبتكرة ومتنوعة من الأساليب & # 8221 & # 8220 لسرد قصة كيف أثر الفتح على النظام الغذائي والصحة في غير النخبة ، وهي مجموعة مهمشة إلى حد ما حتى الآن. & # 8220. # 8221


كل ما تريد معرفته عن غزو نورمان عام 1066 ومعركة هاستينغز - لكنك كنت خائفًا من السؤال

لماذا انتصر ويليام الفاتح في معركة هاستينغز؟ لماذا سميت المعركة بذلك عندما خاضت في مكان آخر؟ وكيف مات هارولد الثاني حقًا؟ في مقابلة بودكاست حديثة مع مارك موريس ، عدنا إلى أساسيات غزو النورمان ...

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 9 أبريل 2020 الساعة 12:25 مساءً

ما هي الأسئلة الأكثر شيوعًا حول الفتح النورماندي؟ جلسنا مع المؤرخ البارز في العصور الوسطى مارك موريس ، الذي كتب كتباً عن الغزو النورماندي وويليام الأول ، لمعرفة المزيد عن هذا الحدث المحوري وتأثيره على بريطانيا. من خلال معالجة الأسئلة التي أرسلها قرائنا ، وأهم الاستفسارات التي تم طرحها على الإنترنت ، استكشف مارك كل ما تريد معرفته عن غزو نورمان عام 1066 ومعركة هاستينغز الشهيرة ...

س: من ربح معركة هاستينغز ولماذا؟

أ: هذا سؤال سهل ، لأننا ما زلنا واثقين من الإجابة. ما زلنا راضين بشكل معقول عن فوز ويليام دوق نورماندي في معركة هاستينغز عام 1066 - الذي عُرف فيما بعد باسم الفاتح.

لماذا ربح؟ كان الجواب المعاصر هو أن الله فضله عندما ذهبت للمعركة في العصور الوسطى ، كنت تضع خلافك في دينونة الله. الرجال لا يقررون المعارك الله يقرر النتيجة. لذلك قرر الله ، وفقًا للعقول المعاصرة ، أن مطالبة ويليام بعرش إنجلترا هي الأكبر.

فيما يتعلق بكيفية تحليلنا لها الآن ، أحد الأسباب هو أن القيادة العامة المتفوقة حافظ ويليام على خط معركته معًا بينما بدأ خط هارولد في الانهيار. أحد الأسباب الرئيسية ، بالطبع ، هو الحظ. ما يقرر المعركة في النهاية هو أن ويليام نجا ، ومات هارولد في ساحة المعركة - ومع وجود الكثير من القذائف التي تحلق حولها ، كان من الممكن أن يكون ذلك في أي من الاتجاهين. إنه مزيج من التوجيه الجيد والحظ وجعل الله يقرر أن مطالبتك هي الأفضل.

س: من هم النورمان ومن أين أتوا؟ وهل النورمانديون والفايكنج نفس الشيء؟

مصطلح "نورمان" له نفس جذر كلمة "نورسمان" أو "نورثمان". لذا ، إلى حد ما ، كانوا من الفايكنج. نورماندي هي منطقة نيوستريا في فرنسا ، وهي جزء من فرنسا استوطنها غزاة من الدول الاسكندنافية في أواخر القرن التاسع / أوائل القرن العاشر. ولكن مثل الأسئلة حول الفايكنج في إنجلترا ، الذين استقروا بالمثل في الأجزاء الشمالية الشرقية والشرقية من إنجلترا ، يتلخص السؤال في عدد الذين جاءوا وما هو تأثيرهم على الشعوب الأصلية؟ من الواضح ، عندما وصل "النورمانديون" إلى نورماندي ، لم يقضوا على أو يطردوا جميع السكان الأصليين الذين استقروا وتزوجوا من هؤلاء السكان. لا يمكننا استعادة أعداد الأشخاص الذين فعلوا ذلك ، ببساطة لا توجد البيانات.

نعم ، إن النورمانديين - ولا سيما نخبة نورماندي - قد مجدوا ، إلى حد ما ، ماضيهم الفايكنج. لكنهم سرعان ما اكتسبوا سمات الفرنجة والمسيحية. على سبيل المثال ، أول حاكم (ولاحقًا دوق) للنورمان هو رولف أو رولو ، الذي يحمل اسم فايكنغ إسكندنافي تقليدي جيد. لكنه يسمي ابنه ويليام ، ووليام يدعو ابنه ريتشارد ، وريتشارد يدعو ابنه ريتشارد ، وما إلى ذلك. ويليام وريتشارد وروبرت ، وهذه كلها أسماء فرانكية ومسيحية ، واعتنقوا المسيحية وبدأوا في تأسيس الأديرة بحلول نهاية القرن العاشر. ابدأ أيضًا في بناء القلاع والقتال على ظهور الخيل ، فهم يتأقلمون مع كل هذه العادات الفرنجية. أنهم نكون أسلاف فايكنغ ، لكنهم مختلفون تمامًا ، خاصة بحلول الوقت الذي نصل فيه إلى 1066.

كان الكتاب الآخرون في فرانسيا يشوهونهم بالقول ، "النورمانديون ، إنهم أفضل قليلاً من الفايكنج المنبوذين" ، كان لا يزال هناك شعور بين الإمارات الفرنجة المتنافسة بأن هؤلاء هم من نسل البرابرة. لكن النورمان أنفسهم اعتبروا أنفسهم متقدمين ومتطورين للغاية ، لأنهم استوعبوا كل هذه الثقافة الفرنجية في هذه الأثناء. لذلك ، هناك فرق كبير بين النورمان والنورسمين بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى 1066.

س: لماذا غزا النورمانديون إنجلترا؟ هل كان إدوارد المعترف قد تعهد لوليام ، أم كان ويليام مجرد انتهازي عندما قرر الغزو؟

الإجابة المختصرة هي أن خلافة إنجلترا كانت محل نزاع في عام 1066. الملك إدوارد المعترف ، على الرغم من حكمه لأكثر من 24 عامًا ، من المعروف أنه لم ينجب أي أطفال ، أي أبناء ، لذلك كان لديه مشكلة في الخلافة. هذه هي الطريقة التي بدا أنه يريد حلها - وأقول "بدا" لأنه لا يوجد دليل على ذلك لا جدال فيه تمامًا. في عام 1051 ، دخل في علاقة مع والد زوجته وأشقائه ، آل جودوينسون (أو إيرل جودوين وأبنائه ، إذا كنت تفضل ذلك) وطردهم. كان إدوارد متزوجًا من إديث ابنة جودوين ، وافترضت خطة جودوين أن إديث ستنجب أطفالًا مع إدوارد وسيكون هناك الكثير من جودوينز الصغار يركضون. من خلال عملية الزواج من العائلة المالكة القديمة في ويسيكس ، إنجلترا ، كان ذلك من شأنه أن يحل الخلافة. لكن إدوارد لا علاقة له بذلك. سيقول المؤرخون إنهم ربما كانوا مجرد زوجين عقيمين. لكن المسالك بتكليف من إديث نفسها (حياة الملك إدوارد) قالوا إنهم لم ينجبوا أي أطفال لأن إدوارد لم ينام معها.

كان الحل المفضل لإدوارد في عام 1051 هو دعوة ويليام [من نورماندي] للمجيء إلى إنجلترا. والدليل على الزيارة قوي جدًا ، لأنه مذكور في الأنجلو سكسونية كرونيكل. على الرغم من عدم وجود مصادر إنجليزية تناقش بشكل مباشر بعد أن وعد إدوارد بالعرش إلى ويليام ، إلا أن هناك نسخة من The Chronicle - "النسخة D" - تقول إن ويليام جاء إلى إنجلترا في شتاء عام 1051/2 وتحدث مع إدوارد حول الأشياء التي يحتاجونها للحديث عنه. واستقبله إدوارد على أنه تابع ثم عاد إلى المنزل مرة أخرى.

هناك بالتأكيد اتصال في تلك الفترة الحاسمة حيث تم طرد Godwins ، لذا للإجابة على السؤال ، أعتقد أن المصادر النورماندية والإنجليزية معًا - وسلوك إدوارد وجودوينز - يشير بقوة إلى أن إدوارد فعلت وعد وليام بالعرش عام 1051/2.

س: إذا كان هناك وعد ، فلماذا صادق مجلس الملك على خلافة هارولد جودوينسون عندما توفي إدوارد؟

ج: عندما عاد Godwins عام 1052 ، كان هناك Godwin انتقام [الانتقام] وقاموا بتحويل إدوارد إلى ختم مطاطي في تلك المرحلة - على مدار آخر 14 عامًا من حكمه ، لم يكن أكثر من مجرد شيفر لعائلة Godwins. أعتقد أن هذا يفسر لماذا قرر Witan - مجلس الملك - أن يسلك طريقًا مختلفًا في عام 1066 ، لأن قوة Godwins بعد 1052 قد نمت بلا هوادة.

عندما توفي إيرل جودوين في عام 1053 ، كان لدى آل جودوين أرض أذن واحدة ، أرض ويسيكس ، التي ورثها هارولد. ولكن بحلول نهاية الستينيات من القرن الماضي ، أصبح لديهم أربعة أيرلند: جميع إخوة جودوين الأربعة (الذين لم يكونوا ميتين أو في السجن) لديهم منطقة أيرلند لكل منهم ، ولديهم هذا التقارب الواسع والقوي والمتحكم من الأصدقاء والداعمين. رئيس أساقفة كانتربري هو مؤيد رئيس أساقفة يورك بحلول عام 1060 هو رجل جودوينسون. من سيقول "لا" لعائلة Godwins ، عندما قام إدوارد أخيرًا بتبديل الأمور في عام 1066 ، واقترح أن يذهب العرش إلى دوق نورمان؟ التاج كان يميل إليه Godwins لمدة 10 أو 15 عامًا أو أكثر ، وربما 20 عامًا. أعتقد أن هذا هو سبب عدم اهتمام الأشخاص المحيطين بالملك في عام 1066 بالوفاء ببعض الوعد الذي قطعه إدوارد عندما تحرر من سيطرة جودوين ، فهم مهتمون بالحصول على الرجل الذي يريدون أن يحكم المملكة.

س: لماذا تسمى المعركة التي خاضها ويليام وهارولد "معركة هاستينغز"؟

أ: حسنًا ، هذا واضح ومباشر. هبط ويليام في بيفينسي [على الساحل الجنوبي الشرقي لإنجلترا] في 27 أو 28 سبتمبر 1066. يقضي يومًا واحدًا أو نحو ذلك هناك ينتقل شرقًا على الفور إلى هاستينغز حيث يقيم معسكره. هذا حيث الأنجلو سكسونية كرونيكل يقع النورمانديون في هاستينغز.

عندما يسير هارولد [جودوينسون] لمواجهته ، فإن خطة هارولد ، على ما يبدو ، هي مهاجمة معسكر النورمان ، للقبض عليهم على حين غرة كما كان قد أمسك بغزاة آخرين. (الملك النرويجي ، هارالد هاردرادا ، فاجأه هارولد في معركة ستامفورد بريدج في سبتمبر 1066).

ولكن في حالة ويليام ، اكتشف الدوق النورماندي أن هارولد يسير في المسيرة وغادر معسكره في وقت مبكر من صباح يوم 14 أكتوبر 1066 واعترض هارولد وهو يقترب - لذلك انتهى بهم الأمر بالقتال في مكان لا يوصف سابقًا. ال الأنجلو سكسونية كرونيكل يقول ببساطة إنهم التقوا في "موقع شجرة التفاح القديمة". ولكن منذ أن خاضت المعركة هناك ، بالطبع ، عُرفت باسم Battle ، أو "bellum" باللاتينية. لذا ، فإن موقع مدينة باتل الحديثة هو المكان الذي دارت فيه المعركة.

س: لماذا اختار هارولد جودوينسون الوقوف بعد وقت قصير من معركة ستامفورد بريدج؟

أ: لا أعرف ما إذا كان لديه أي خيار. كان هارولد في موقف صعب للغاية في عام 1066. إنه يعرف عن الغزو النورماندي الذي يلوح في الأفق لأن ويليام لم يخف عنه منذ بداية عام 1066: بحلول فبراير / مارس ، حصل ويليام على إذن من البابا ويقوم بتجميع أسطول من السفن و تجنيد الرجال طوال الصيف. كل هذا يحدث على مرأى من الجميع على الجانب الآخر من القناة.

ما لا يبدو أنه يتعارض مع رادار هارولد على الإطلاق هو حقيقة أن النرويجيين يخططون لفعل الشيء نفسه. والنرويجيون ، كونهم قوة بحرية في أي حال ، يبدو أنهم يتجمعون بسرعة كبيرة. هارولد لديه كل قوته البشرية ، كل سفنه ، مركزة على الساحل الجنوبي. قام بفصلهم في أوائل سبتمبر 1066 لأنه ، مثل تسجيل الأحداث يقول ، لم يعد بإمكانه تجميعهم معًا بعد الآن. وبعد ذلك ، في غضون أيام من طرد هذه القوة الضخمة ، قيل له إن النرويجيين غزوا يورك وهم يهددون. كان عليه أن يهرع إلى يوركشاير لمواجهتهم ، وكما هو معروف ، يقوم بعمل جيد بشكل مذهل. يفاجئهم هارولد ، وملك النرويج ، هارالد هاردرادا ، الذي كان أحد أكثر المحاربين رعبا في عصره ، قتل على يد قوات هارولد. يقع توستيج جودوينسون ، الأخ الأصغر لهارولد ، في سياق المعركة.

ولكن في غضون أيام قليلة من معركة ستامفورد بريدج في 25 سبتمبر 1066 ، علم أن النورمان هبطوا. وبغض النظر عن الوقت الذي تستغرقه الأخبار للسفر من ساسكس إلى يوركشاير ، وهو ما يقرب من 300 ميل - لنقل ثلاثة أو أربعة أيام مع أسرع حصان للركض - فإنه يدرك أنه يتعين عليه النزول جنوبًا والقيام بنفس الشيء تمامًا مرة أخرى.

لماذا فعل ذلك؟ لماذا لم يرسل غيره؟ الجواب هو أنك فقط لا تستطيع افعل ذلك إذا كنت ملكًا في العصور الوسطى. بيت القصيد من هارولد كمرشح قوي للملك في كانون الثاني (يناير) 1066 هو أنه ليس صبيًا يبلغ من العمر 12 عامًا يتمتع بدم أقوى يدعي أنه رجل في الأربعينيات من عمره مع خبرة مثبتة ، ليس فقط في الحكومة ولكن في الحرب. إنه الرجل الذي غزا ويلز ، لذلك بدا وكأنه يد قوية. لا يمكنك إرسال شخص آخر لمحاربة النورمان.

الملوك الذين يفعلون ذلك ، يميل إلى التأثير على سمعتهم بشكل سيء للغاية. قبل خمسين عامًا من عام 1066 ، كان هناك موت thelred the Unready ، وهو ملك تهرب من المعركة بعد 150 عامًا من عام 1066 ، لديك الملك جون الماهر في الهروب عندما يطل الخطر برأسه القبيح. عليك أن تقود من الأمام. من غير المتصور أن هارولد كان سيرسل إخوته ، Leofwine أو Gyrth ، لخوض المعركة. كان عليه أن يتعامل مع ويليام شخصيًا ، ولهذا السبب تم تحديد توقيت ووتيرة الأحداث من خلال هبوط ويليام.

س: كم من الوقت استمرت معركة هاستينغز؟

على وجه التحديد ، من حيث الساعات ، لا نعرف. لكن أحد المؤرخين كتب أنه من الساعة الثالثة من اليوم. إنه ليس من شروق الشمس ، ونحن نعلم أنه ليس لأن النورمان يجب أن يصلوا إلى ساحة المعركة. عليهم أن يسيروا ستة أميال ونصف من هاستينغز إلى المعركة. سيستغرق ذلك ساعتين أو ثلاث ساعات. لذلك ، لا يمكن أن تبدأ كثيرًا قبل الساعة التاسعة صباحًا إذا غادرت عند شروق الشمس في أكتوبر.

لكن المؤرخين المعاصرين يخبروننا ، كلاً من ويليام أوف بواتييه و "أغنية معركة هاستينغز" ( كارمن) ، أن المعركة مستمرة حتى تحول النهار إلى ليل. نعلم أن الغسق يقترب من الرابعة أو الخامسة صباحًا في أكتوبر ، لذلك يستمر لمدة ثماني أو تسع ساعات.

بالطبع ، بمجرد وفاة هارولد ، لم يكتف أحدهم بإطلاق صافرة وقاموا جميعًا بتبادل القمصان وتصافحهم. استمرت المعركة. لقد أصبح هزيمة قيل لنا أنها استمرت طوال الليل. إذا كنت تحب ، أنت استطاع أقول أنها استمرت 24 ساعة. ولكن إذا اعتبرت المعركة قد حُسمت عندما مات هارولد ، فعندئذ - لقرص عبارة من Monty Python - فقد انتهى الأمر بحلول وقت الشاي.

س: كيف مات الملك هارولد؟

أ: الإجابة المختصرة هي أننا لا نعرف أو لا نعرف على وجه اليقين.

ثم هناك إجابة أطول بكثير وأكثر تعقيدًا ، سنحاول أن نجعلها مختصرة قدر الإمكان. من المعروف أن هارولد مات بسهم في عينه ، لأن هذا هو ما تم تصويره على Bayeux Tapestry. ولكن بمجرد أن تبدأ في إلغاء اختيار ذلك - كما يفعل الناس منذ 60 إلى 70 عامًا على الأقل - يمكنك أن تسأل عما إذا كان يكون في الواقع الشكل الموجود تحت كلمة "هارولد" ، والذي يبدو أنه يظهر شخصية بسهم في عينه. أم أنه شخصية أخرى على بعد أمتار قليلة على طول السجادة التي يركضها نورمان على صهوة حصان؟

إذا قبلت ذلك يكون من المحتمل أن يكون الرقم تحت كلمة "هارولد" ، ثم هناك أشخاص سيقولون: "انتظر ، هل هذا حقًا سهم في عينه"؟ لأنه إذا نظرت إلى الغرز أو الثقوب الموجودة على ظهر النسيج ، يبدو أنه قد يكون رمحًا أعيد تفسيره كسهم من قبل مرممي القرن التاسع عشر. لذلك ، يمكنك تقديم كل هذه المحاذير لتمثيل Bayeux Tapestry.

ما يقوض إيماني بالنسيج هو أنه مصدر فني يقترض بشدة من مصادر فنية أخرى. نحن مقتنعون قدر الإمكان بأنه تم صنعه في كانتربري ، لأنه تم استعارة عشرات المشاهد على الأقل من مخطوطات مصورة تم الاحتفاظ بها في كرايستشيرش أو سانت أوغسطين ، كانتربري.

مع وفاة هارولد ، تبدو المشاهد المحيطة به شبيهة جدًا بقصة في أبوكريفا من الكتاب المقدس ، عن وفاة الملك صدقيا. إنه ملك يتمرد على سيده ، وعقوبته أن يغمض عينيه - إنه أعمى. إذا كان فنانو النسيج ، كما يبدو مرجحًا ، يستخدمون مثالًا مصورًا لوفاة الملك صدقيا ، فقد يكون مجرد استعارة هارولد وهو يغمض عينه من هذا المصدر الفني.

العائق الحقيقي هو أنه لا يوجد مصدر معاصر آخر يذكر سهمًا في العين. المصادر اللاحقة تفعل: يتحدث هنري هانتينغدون ، مؤرخ القرن الثاني عشر ، عن حصوله على سهم في عينه أو سهم في وجهه. يصبح الوصف القياسي ، ولكن لا توجد أي مصادر معاصرة تخبرنا كيف مات.

ويليام أوف بواتييه ، الذي قدم وصفًا تفصيليًا للمعركة ، يقول فقط "إن التقرير الذي مات هارولد قد طار حول ساحة المعركة" لكنه لم يخض في أي تفاصيل. المصدر الذي يستخدمه ويليام أوف بواتييه هو المصدر الذي ذكرته سابقًا كارمن، والتي نعتقد الآن أنها صنعت قبل ربيع عام 1068 ، لذا فهي كذلك ال المصدر الأكثر معاصرة للجميع. تتحدث الأغنية عن مقتل هارولد على يد فرقة الموت النورماندية التي يبلغ عددها نصف دزينة أو نحو ذلك من الرجال ، بقيادة ويليام ، واقتربوا من هارولد وخصّصه وهاجمه.

هنا ، أنت تزن تطريز مقابل قصيدة. هناك الكثير من التراخيص الفنية هناك. كانت هناك عشرات الآلاف من الأسهم التي تم إطلاقها في ذلك اليوم ، لذلك ربما حصل على سهم في عينه. لكن مصدر السرد الأكثر معاصرة لدينا يقول إن فرقة موت مخصصة له. والشيء الآخر الوحيد الذي يمكنني التفكير فيه لتعزيز ذلك كسيناريو أكثر احتمالًا هو أن ويليام أوف بواتييه ، وهو قسيس ويليام الفاتح ، لا يكرر تلك القصة.

نحن نعلم أن بواتييه كان لديه نسخة من كارمن أمامه ، لأنه يببغ الببغاوات التي يحبها ، ويتحدى بشكل مباشر الأجزاء الأخرى التي لا يحبها - يقول ، "سيخبرك بعض الناس بهذا ، لكن هذا لم يكن صحيحًا". عندما يصل إلى موت هارولد ، بدلاً من دحض [القتل على يد فرقة الموت] ، يتخطى الأمر. أنت استطاع نرى ذلك على أنه تأييد صامت لحقيقة أن كارمنكانت قصة قصة أن ويليام أوف بواتييه لم يرغب في الخوض في أي من تلك التفاصيل ، لأنها جعلت ويليام أقل من نبيل.

س: إذا كان عليك شرح تأثير الفتح النورماندي في كلمة واحدة ، فماذا سيكون؟

أ: منقطع النظير. لا يوجد حدث أكثر أهمية وبالتالي لا يوجد كتاب أكثر أهمية لتنزيله مقابل 1.99 جنيه إسترليني الفتح النورماندي!

إذا كنت ترغب في معرفة المزيد عن النورمان - بما في ذلك وحشية ويليام الفاتح وما حدث للأرستقراطية الأنجلو ساكسونية بعد المعركة والتاريخ وراء قصات الشعر النورماندية - يمكنك الاستماع إلى مناقشة بودكاست كاملة مع مارك موريس هنا.

مارك موريس مؤرخ متخصص في العصور الوسطى. تشمل منشوراته ويليام الأول: الفاتح الإنجليزي (كتب البطريق ، 2016) الملك جون: الغدر والاستبداد والطريق إلى ماجنا كارتا (كتب البطريق ، 2016) و الفتح النورماندي (كتب ويندميل ، 2013). يمكنك متابعته على تويتر اضحك يابوي.


الفتح: هاستينغز لإيلي

بدأ غزو النورمان لإنجلترا في معركة هاستينغز عام 1066 م عندما قُتل الملك هارولد جودوينسون (المعروف أيضًا باسم هارولد الثاني ، حكم من يناير إلى أكتوبر 1066 م) وانتهى بهزيمة ويليام الفاتح للمتمردين الأنجلو ساكسون في إيلي آبي في شرق أنجليا عام 1071 م. فيما بين ذلك ، كان على ويليام أن يدافع بشكل أو بآخر عن حدوده مع ويلز واسكتلندا ، وصد غزوتين من أيرلندا من قبل أبناء هارولد ، وقمع ثلاث حركات تمرد في يورك.

منظر جوي لساروم القديمة ، ويلتشير ، إنجلترا. التحصينات الترابية وأسس كاتدرائية ويليام الفاتح & # 8217 (حكم 1066-1087 م) لا تزال مرئية بوضوح اليوم داخل حصن التل هذا الذي يعود إلى العصر الحديدي. / تصوير مارك إدواردز ، ويكيميديا ​​كومنز

كانت عواقب الغزو النورماندي كثيرة ومتنوعة. علاوة على ذلك ، كانت بعض التأثيرات أطول أمداً من غيرها. من الصحيح أيضًا أن المجتمع في إنجلترا كان يتطور بالفعل على طول مسار التاريخ الخاص به قبل وصول ويليام الفاتح ، وبالتالي فليس من الواضح دائمًا أي من التغيرات السياسية والاجتماعية والاقتصادية الجسيمة في العصور الوسطى كانت لها آثارها الخاصة. جذور في الغزو النورماندي والتي ربما تطورت في ظل استمرار النظام الأنجلو ساكسوني. ومع ذلك ، تلخص القائمة التالية ما يتفق عليه معظم المؤرخين باعتباره بعضًا من أهم التغييرات التي أحدثها الغزو النورماندي في إنجلترا:

  • تم استبدال النخبة من ملاك الأراضي الأنجلو ساكسونية بالكامل تقريبًا بالنورمان.
  • أصبح الجهاز الحاكم أكثر مركزية بكثير مع بقاء السلطة والثروة في أيدي أقل بكثير.
  • تم استبدال غالبية الأساقفة الأنجلو ساكسونيين بأساقفة نورمان وتم نقل العديد من مقار الأبرشيات إلى المراكز الحضرية.
  • تم إدخال قلاع نورمان موت وبيلي التي أعادت تشكيل الحرب في إنجلترا ، مما قلل من ضرورة وخطر الاشتباكات الميدانية واسعة النطاق.
  • تطور نظام الإقطاع عندما أعطى ويليام الأراضي مقابل الخدمة العسكرية (إما شخصيًا أو بقوة من الفرسان يدفع ثمنها مالك الأرض).
  • تطورت العزبة وانتشرت أكثر حيث عمل العمال في ملكية سيدهم لمصلحته.
  • تعرض شمال إنجلترا للدمار لفترة طويلة بعد هروب ويليام من 1069-70 م.
  • كتاب يوم القيامة ، وهو فهرس مفصل ومنهجي للأرض والثروة في إنجلترا تم تجميعه في 1086-7 م.
  • زاد الاتصال وخاصة التجارة بين إنجلترا وأوروبا القارية بشكل كبير.
  • أصبح بلدان فرنسا وإنجلترا متشابكين تاريخيًا ، في البداية بسبب تقاطع ملكية الأرض ، أي أن النبلاء النورمانديين يمتلكون أراضي في كلا البلدين.
  • تأثر بناء الجملة ومفردات اللغة الجرمانية الأنجلو ساكسونية بشكل كبير باللغة الفرنسية.

أسلاف نورمان ، ألقاب نورمان

هذا جون غرينهام يكتب في آيرش تايمز يوم الاثنين 26 أكتوبر:

كان وصول النورمانديين إلى أيرلندا عام 1169 مجرد نقطة نهاية واحدة لتوسعهم الاستثنائي خارج فلاندرز وشمال فرنسا بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر.
سمحت التكنولوجيا العسكرية الفائقة ، التي استخدمت بوحشية لا هوادة فيها ، بغزو واستيطان مساحات شاسعة من عالم القرون الوسطى ، من بيزنطة في الشرق عبر أجزاء من بريطانيا وألمانيا وإيطاليا وإسبانيا ، حتى غرب جزر الكناري. عندما وصلوا إلى أيرلندا ، لم يكونوا يستخدمون ألقابًا وراثية حقيقية. تعني ممارسة الابن الأكبر للبشر أن الأبناء الأصغر سناً يجب أن يذهبوا ويدافعوا عن أنفسهم ، وهو عامل يدفع توسعهم. ربما أدى ذلك إلى إضعاف الحاجة إلى أسماء وراثية تشير إلى روابط عائلية أوسع.
لكن أيرلندا الغيلية التي اجتاحوها كانت وسط انفجار في إنشاء اللقب ، مع ظهور شبكات كبيرة من أسماء العائلات الممتدة وتبرعمها من السيقان المركزية مع نمو العائلات أو تضاؤل ​​أهميتها. أراد أحفاد بريان بورو بشكل مفهوم الإبلاغ عن علاقتهم (Ó Briain) ، لكن أبناء أحدهم ، Mathghamha Ua Briain ، اختاروا والدهم كنقطة أصل وأصبح (في الأيرلندية الحديثة) Mac Mathúna ، McMahon. بعد أربعة أجيال ، كان قسطنطين (كونسايدن) أوبراين ، أسقف Killaloe ، مصدر خط Mac Consaidín ، The Considines. كان هناك ازدهار كبير للأسماء متعددة الأجيال.
كما فعلوا أينما استقروا ، اندمج النورمان في النهاية. لقد تغلبوا على الإيرلنديين عندما يتعلق الأمر بتبني اللقب. عائلة واحدة فقط ، دي بورغوس من كوناخت ، انبثقت عن عشرات الأسماء الحديثة: ديفي ، دافيت ، دواك ، جالوي ، جيبونز ، مكنيكولاس (ماك) فيلبين ، جيليك ، جينينغز ، ماكريدموند ... كلها نابعة من الأسماء الأولى لبورجوس البارز ، كل هذا يتبع بدقة التقليد الأيرلندي الغالي.
المحصلة هي أن جميع الألقاب النورمانية المزعومة تم إنشاؤها واعتمادها فقط في أيرلندا. "هيبرنو نورمان" هي على مضض. سوف تفعل "الأيرلندية".
أفضل حساب شائع لأسماء عائلة نورمان في أيرلندا هو من إعداد الدكتور بول ماكوتر ، وهو متاح عبر الإنترنت على goo.gl/YMdDBg

إليك سلسلة مقالات بول ماك كوتر:

سلسلة من المقالات التي ستتناول تلك الألقاب الأيرلندية الفريدة من أصل أنجلو نورمان ، والتي تشكل ما يصل إلى 10 بالمائة من الألقاب الأيرلندية الحديثة.
الجزء الأول
توضح هذه المقالة من هم النورمان وتأثيرهم على أيرلندا
الجزء الثاني
يتناول الجزء 2 الفئات الأربع من الألقاب الأنجلو إيرلندية.
الجزء الثالث
مراجعة الوضع الحالي للبحث. يتعامل مع الألقاب: Ashe & # 8211 Costello
الجزء الرابع
يتعامل مع الألقاب: Cusack & # 8211 Lambert
الجزء الخامس
يتعامل مع الألقاب: Lawless & # 8211 Roche
الجزء السادس
يتعامل مع الألقاب: Russell & # 8211 Woulfe

تاريخيا ، توجد ثلاث فئات أساسية من الألقاب الموجودة في أيرلندا. أولاً ، الألقاب السلتية لأقدم سكان الغيلية ، وألقاب O و Mac المشهورين ، وثانيًا ، تلك التي يطلق عليها الغزاة الأنجلو نورمان في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، وأخيرًا الأسماء الإنجليزية والاسكتلندية لمختلف المستوطنين البريطانيين الذين وصلوا إلى أيرلندا خلال الفترة 1550-1720. هذه هي المقالة الأولى في سلسلة من المقالات التي ستتناول تلك الألقاب الأيرلندية الفريدة من أصل أنجلو نورمان ، والتي تشكل ما يصل إلى 10 بالمائة من الألقاب الأيرلندية الحديثة.
من هم الأنجلو نورمان؟
إن ما يسمى بالتاريخ الذي تم تدريسه في المدارس الابتدائية الأيرلندية حتى السنوات الأخيرة قد رفض الأنجلو نورمان على أنهم مجرد الموجة الأولى من القتلة والمغتصبين الإنجليز في ملحمة 800 عام الطويلة من الحكم الاستعماري الإنجليزي السيئ في أيرلندا. لحسن الحظ ، فإن الجيل الحالي من العلماء يدرس التاريخ بجودة عالية إلى حد ما. في الواقع ، كان الأنجلو نورمان مجموعة متعددة الأعراق من أصول فرنسية وإنجليزية وويلزية وحتى فلمنكية (هولندية)! In earlier centuries the modern concept of nation and race being synonymous did not exist, and many kingdoms consisted of peoples of varying nationalities united under one royal dynasty. The Anglo-Normans who invaded Ireland in the 1170s were the subjects of one such kingdom, ruled by the Angevin family. The origins of this kingdom go back to the early 900s AD, when Danish Vikings settled a large slice of northern France, still called Normandy after them. In 1066 their now thoroughly Gallicised (French) descendants invaded England and made their duke, William the Bastard, king of England. These Frenchmen of Danish ancestry conquered England and became its new ruling class. Their attitude to the old English aristocracy they had replaced became frozen in time in the new meaning they gave to the names of important classes in that society: boor (a large wealthy farmer), and churl (nobleman). The French influence on the English language was enormous, as can be seen easily today by any English-speaking student of French. For centuries after this, French remained the language of the English nobility and the first English king to actually learn to speak English in addition to French was Edward III in the 1330s! At the time of the invasion of Ireland King Henry II, a Frenchman from Anjou, ruled England, half of France and much of Wales!
The bulk of the leaders among the invaders of Ireland came from the Welsh colony, which itself consisted of two nationalities: Frenchmen (Normans) and Flemings, the latter being descended from mercenaries employed by the Normans at the time of the invasion of England. Both of these groups had of course intermingled over several generations with the native Celtic Welsh, who thus formed yet another element in the stew-pot. These native Welsh, in addition to a greater number of English, formed the bulk of the underclass of tradesman, small farmers and peasants who settled the countryside and the many new towns of the approximately two-thirds of Ireland conquered by the Anglo-Normans.
Anglo-Norman Ireland
The new invasion was very much an economic one, in which the new settlers colonised only the good agricultural land, upon which they practised their manorial system of mostly tillage based agriculture, much of the fruit of which would be exported overseas to other parts of the Angevin empire through the extensive network of new market towns and ports founded by the invaders. The years 1170-1250, which saw the Irish colony established, were ones of economic and technological boom and accelerated population growth throughout western Europe. Most of Munster and much of Leinster were settled by the newcomers, although Connacht and Ulster, being colder and wetter, saw much less settlement. Some of the coastal areas of Leinster were so heavily settled that a dialect of English replaced Gaelic, but over the bulk of the settled area it was only the old Gaelic landowners who were driven out, the bulk of the native population being retained to work as serfs on the new ‘intensive’ farms. Accordingly, in the countryside the Irish remained in the majority (albeit at the bottom of society), but in the towns the Anglo-Normans formed the bulk of the population. In the settled areas the native Irish usually had the status of serfs (some would however be granted English citizenship) and were a second class population in their own land, but of course about one-third of Ireland was never colonised and here the old native kingdoms and ways continued. Thus began Ireland’s long and still current tradition of playing host to two nationalities.
Decline and Decay
Throughout western Europe the boom of the thirteenth century was followed by the recession of the fourteenth. Climatic changes brought colder, wetter weather which in turn diminished harvests and led to famine among the large populations. Decades of these were followed by the arrival of the bubonic plague which decimated the populace, especially in urban areas. In Ireland the partly conquered nature of the country meant that in addition to famine and plague the colony was vulnerable to attacks from the Irish of the uncolonised areas, which increased in tempo and destructiveness throughout the century. Appeals for military help to England fell mostly on deaf ears as the English kings were then engaged in trying to conquer all of France in the so-called ‘Hundred Years War’ and had little resources left for their relatively unimportant Irish colony. Although some parts of Anglo-Norman Ireland, as for example eastern Ulster, were completely overrun by the Gael, about half of Ireland would remain within the colony here however the enemy was emigration rather than conquest.
Beginning in the 1330s, successive administrations unsuccessfully attempted to ban the growing flood of mostly lower class colonists fleeing the increasing breakdown of the economy and of law and order. Peasants, tenant-farmers and tradesmen in their thousands with their families returned to England, emptying the rural towns and depopulating the manors, forcing the lords and squires to employ native Irish in their place while making their lands yet more vulnerable to Gaelic attack. This haemorrhage continued well into the fifteenth century and something of its extent is suggested in the fact that over half of the Anglo-Norman surnames recorded in Irish court records of the fourteenth century are now extinct in Ireland. Thus Anglo-Norman Ireland disintegrated from the bottom up.
It is axiomatic that the better off in society always survive times of difficulty better than the poor and Anglo-Norman Ireland was no exception. In the fourteenth and fifteenth centuries many powerful landed families increasingly adopted Irish customs and language in the course of ruling the increasingly Gaelic population of their territory, and many formed great lineages which adopted some of the features of the aristocratic Gaelic clans. This ‘becoming more Irish than the Irish themselves’ has however been rather exaggerated by past historians and a truer picture shows the Anglo-Norman aristocracy, whilst indeed becoming Gaelic in speech and some customs, retaining important Anglo-Norman cultural elements, especially in relation to the practice of law, descent of land and a clear awareness of Anglo-French nationality that decisively marked them apart from their Gaelic fellows. Indeed even as late as the political turmoil of mid-seventeenth century Ireland the ‘Old English’ formed a political common cause, Catholic yet fiercely loyal to the Crown, marking them as separate to the Gaelic Irish. Centuries of intermarriage between both groups had, of course, occurred by this time so that the distinction should be understood in a political rather than racial context. Ironically, the actions of both Oliver Cromwell and Charles II combined to sink the descendants of the Anglo-Normans into a union of poverty and discrimination with the Gaelic Irish from whom they finally became indistinguishable.
Anglo-Norman influence on Ireland
It would be wrong to exaggerate the gap between the civilisation of the Anglo-Normans and that of the Gaelic Irish it superseded. Nevertheless the Anglo-Normans with their mainland European heritage were sufficiently advanced in both military and economic technology to give them a distinct edge over the older insular Celtic civilisation of Ireland.
Just as with the English language so also did French have an influence on the Gaelic language, although not to anything like the same degree. Words which seem very ‘Irish’, such as for example seomra (a room) and garsún (a boy, often anglicised as gorsoon) derive from and retain the pronunciation of their French originals: chambre and garcon. Similarly many Christian names which appear so Irish today were first borrowed from the Anglo-Normans. In this category come Seán (from Jean), Eamon (from Edmond), Séamus (from James), Pairas/Pierce (from Piers), Siobhán (from Jean) and many others.
The majority of the numerous towns founded by the colonists (previously the Irish with their rural culture had had little use for towns) survive today, and a majority of Ireland’s main towns and cities were first founded by the Anglo-Normans. Of particular interest to genealogists will be the foundation by the Anglo-Normans of Ireland’s parish system in the thirteenth century. While the older Celtic church had district chapels these were not parochialised. It was the settlers who extended the existing diocesan system down to parish level. Often the new parish churches simply took over from the older Celtic ones but in addition many new churches were also built to cater for the greater population levels under the colony. It is usually possible to tell one from another by ascertaining the name of the saint to whom the church is dedicated one with an Irish name will have originated as a Celtic foundation while one with an Anglo-Norman dedication will have been founded by the settlers. The Anglo-Norman period was, of course, before the reformation when everyone was Roman Catholic. With the trauma of the Reformation in Ireland during the period after 1536, the Established Church forcibly seized all parish churches, the majority of which were later allowed to go to ruin as this Church did not have the membership to maintain more than a certain number, thus accounting for the fact that today the majority of Ireland’s ancient parish churches are merely overgrown ruins in overgrown graveyards in the middle of the countryside, mute testimony to the population boom of the thirteenth century and to the later religious wars which deprived the entire nation, Catholic, Protestant and Dissenter, of our mutual Christian heritage.
The most enduring legacy of the Anglo-Normans was, of course, their blood, which today flows in the veins of all of the people of Ireland and those of Irish descent overseas. As an example we might take the various Taoisigh (prime-ministers) of the Irish Republic in the period since its foundation (1922) to the present. Of the ten holders of this office three (Costello, Fitzgerald and Bruton) bear surnames of Anglo-Norman origin while that of another (Lemass) is probably also of similar origin.

نبذة عن الكاتب
Paul McCotter is both a genealogist and medieval historian, and has published several articles on the Anglo-Norman period and later, one of which is a genealogical memoir of the Carew family of County Cork spanning nine centuries. His latest work, a new edition of the Pipe Roll of Cloyne co-edited with Kenneth Nicholls of UCC, one of Ireland’s leading medievalists, contains in its notes a mass of hitherto unpublished material concerning the history and genealogy of many of the leading surnames of County Cork and surrounding counties, such as Barrett, Barry, Condon, Cogan, Cotter, Cremin, Fitzgerald, Fitzgibbon, Healy, MacCarthy, Magner, Mead, Noonan, Power, Roche and Walsh, to name only a few. Launched last December, a limited number of copies are still available in Cork bookshops or can be ordered direct from the publishers, the Cloyne Literary and Historical Society, c/o Tom Kelleher, Inygraga, Midleton, County Cork.In the next article in this series we will look at the surnames themselves.

by Paul McCotter
Anglo-Norman surnames fall into diverse categories, reflecting the multi-ethnic origins of the colonial population as referred to in Part I of this series. Four basic categories of surname exist: patronyms, formed by the Christian name of an ancestor toponyms, taken from a placename associated with an ancestor surnames consisting of the nickname of an ancestor and surnames denoting the ethnic origin of an ancestor.

Surnames from Ethnic Origin

We will begin with the last, the smallest category. Walsh/Welsh/Welch is the commonest modern Irish surname of Anglo-Norman origin, the fourth or fifth commonest surname in Ireland today. The South Welsh colony was the nearest part of the Angevin Kingdom to Ireland, and accordingly a disproportionately large element of the Irish settler population had geographic Welsh origins. Along with the Welsh based Normans and Flemings came many ethnic (Celtic) Welsh, usually, though not by any means exclusively, among the lower orders of the immigrants. Most of these men were known in French, the language of law and property, simply as ‘the Welshman’, le Walys. This has become Wallace in Scotland but Walsh et al in Ireland. In every part of Ireland settled by the newcomers we find people called le Walys, and the Walshs of today must descend from dozens, if not hundreds, of individual Welshmen. In County Cork alone a cursory glance at records of the fourteenth century indicate the existence of at least twenty distinct families of le Walys.
A similar multi-ancestral situation must explain the common occurance of the name Fleming, denoting an ethnic Dutch speaker, originally from Flanders in what is today Belgium. Many Flemings had settled in South Wales in the late eleventh century, their descendants later coming to Ireland. Also in this category can be placed the Tipperary and Dublin name English, the Louth and Connacht name French (earlier ‘le Franceys’) and the widespread, if not particularly common name Brett/Britt, indicating one of Breton origin. The most interesting of these names is surely the Cork/Waterford name Lumbard/Lombard, denoting one of Italian ancestry (the name derives from the northern Italian province of Lombardy). The first member of this family to appear was one Cambino Donati del Papa, an Italian banker and royal tax official who settled in Cork City in the late thirteenth century, and from whose brother(s) descend the later Lumbards.
Toponyms
Toponyms form a most interesting category, tracing the route of a population movement from France to Ireland spanning two centuries. The syntax of such surnames originally took the form de followed by the placename. Naturally, most toponyms of French origin originate from Normandy. In the following sample list the Irish surname is followed by its principal Irish county of association, after which is given the modern form of the placename of origin.
De Courcy (Cork) Courci Nugent (Meath/Cork) Nogent Cantillon (Kerry) Canteloup Tobin (Tipperary) St Aubyn Devereux (Wexford) Evreux Morris/Marsh (Tipperary) Mareis Mansfield (Waterford) Manneville Verdon (Louth) Verdun Darcy (Meath) Arcy Prendivill (Kerry) Frenneville Barnewell (Meath/Dublin) Berneval Not all of the French invaders had Norman origins, as evidenced by such toponyms as Rocheford/Riceford — Rochfort (Charente Maritime), and Cusack — Cussac (Aquitaine).
Many English toponyms are found in Ireland, although the ancestors in question are more likely to have been Normans, Flemings or Bretons than Anglo-Saxons, the toponyms representing the newly won English estates of the conquerers. Examples are:
Burke (Connacht/Munster) Burgh, Preston (Meath), Bermingham (Galway/Kildare) Landers (Waterford) London Dowdall (Louth) Dovedale Dalton (Westmeath) Alton Cantwell (Kilkenny) Kentwell Hennebry (Tip./W.ford) Inkborough Rossiter (Wexford) Rochester Hodnett (Cork/Waterford)Hodnet Dillon (widespread) Dilwyn Comerford (Kilkenny), Stafford (Wexford), Stapleton (Kilkenny/Tipperary)
Unsurprisingly, South Wales contributes many Irish toponyms.
Roche (Cork/Limerick/Wexford), Barry (Cork), Prendergast (Mayo/Wexford/Tip.) Kennefick (Cork/Kildare) Kenfig Stanton (Mayo/Cork) Nagle/Nangle (Meath/Cork) Angle Stacpoole (Leinster), Cogan/Goggin (Cork), Trant (Kerry) Trewent Landy (Tipperary) Llanffey Pembroke (Kilkenny) Cardiff (Leinster)
We even have Anglo-Norman toponyms of Irish origin, such as the Cork surnames Mead and Galway whose origins are obvious, the Meath name Dease, taken from the barony of Deece in the same County, and Drumgoole, from a place in County Louth.

Patronyms similarly cross ethnic boundaries. French examples include the Cork name Garrett and the Kildare/Tipperary/Galway name Hacket (Haket). The rare Cork surname Hankard appears to derive from the Flemish Christian name Tancard. The Wexford surname Lambert is similarly derived from a Flemish Christian name as is the Waterford Wyse (Wyzo). Many patronyms were formed from Anglo-Saxon (pre-Norman English) Christian names.
Examples are: Aylward (Waterford/Kilkenny) Aylmer (Kildare) Esmond (Wexford) Everard (Tipperary).

The Leinster patronyms Wogan (Gwgan) and Howlin (Hwlyn) are of Celtic Welsh origin. Of particular interest are that small group of patronyms preceeded by ‘Fitz’, from the French fils, ‘son of’. In this category are the names FitzGerald, FitzMaurice, FitzGibbon, FitzSimmons and FitzHarris. The Kerry surname MacElligott was originally FitzElias. Confusingly however, the Laois/Kilkenny surname FitzPatrick is not of Anglo-Norman origin but was the form adopted by the native Mac Giolla Phádraig family, anciently kings of Ossory, due to pressures of anglicisation.
Nicknames
Of rather more interest are those surnames derived from nicknames, many of which are of French origin. A sense of humour bordering on the cruel was clearly part of life at this time. From a French background come:
Pollard (Limerick) skinhead Luttrell (Dublin) otter Mortell (Cork) hammer Purcell (Limerick/Tipperary) piglet Ferriter (Kerry) butcher Bossher/Busher (Waterford) butcher Savage (Down) fat Grace (Carlow/Kilkenny) fat Dollard (Leinster) dullard, idiot Codd (Wexford) scrotum/testicles Cott (Cork) scrotum/testicles Magner/Magnier (Cork) mangonel* (*magonel: a type of military catapult for firing large stones.)
Then we have names of English background, such as the Kildare Shortall (short neck), and the Limerick Woulfe. Many nicknames originate in descriptive terms relating to hair colouring. The Munster/Leinster name Sherlocke, of English origin, is derived from ‘bright locks’ while the widespread Browne may be either English or French the equally widespread Russell (red haired) is decidedly French while the Galway name Blake (black haired) is English. The meaning of many of these surnames occur in both English and French forms in the early records. Well over a dozen families styled le Blond occur in thirteenth-fourteenth century records from Munster, Leinster and Ulster by the later fourteenth century we find these families using the direct English translation White. The Tipperary/Cork surname Keating derives from the Welsh term cethyn: ‘swarthy’, ‘dark featured’.

Many of Ireland’s surviving Anglo-Norman surnames are of relatively uncommon occurance today while at the other end of the spectrum we have the numerous descendants of the great lineages, with names of intermediate occurance in between. As late as the mid-nineteenth century bearers of these surnames were mostly still found in the same counties their ancestors had inhabited. Two examples of uncommon names may be of interest. Boyton is a place in Suffolk, and a family called Boyton first occur in association with the Tipperary town of Cashel as early as 1235. This family were prominent Cashel merchants for centuries after and gave their name to the nearby parish of Boytonrath. Several Catholic Boytons lost their lands around Cashel in the 1650s, and some families of the name can still be found in the hinterland of Cashel. The Norman de la Montaigne (‘of the mountain’) family held lands near Castlemartyr in County Cork from the thirteenth century onwards. The form ‘Mayntayn’ occurs in the 1580s in the same area, although by then the family were no longer freeholders, while today a small number of Mountain families can still be found in the area.
Common Names
Lineage is the term given by some historians to once powerful Anglo-Norman families whose numbers multiplied greatly in the centuries following upon the invasion, and whose descendants remain numerous today. The principal lineages bore the surnames FitzGerald, Butler, Burke/Bourke, Barry, Roche, Bermingham, and Power, while other surnames which might be described as lineages include Joyce, Keating, Barrett/Barratt, and Costello. The lineages descend from great lords who, from the earliest, appear to have kept concubines, often of native blood, and so had many children, legitimate or otherwise, to settle upon their broad acres. Many generations of such breeding habits saw the formation of dozens of gentry families of the same blood settled on the lands of the senior line of the family. One example, the FitzGeralds, is illustrative. Maurice Fitz Gerald was one of the original invaders of Ireland in 1169. He was a native of the colony of Pembroke in Wales and was the son of Gerald fitz Walter, constable of Pembroke from about 1097 onwards, whose castle was at Carew. This Gerald was the son of a Norman who had come over in 1066 with King William. From Maurice’s brother William descend the Carew family while from his other brother David, bishop of St Davids in Wales, come the FitzGeralds, barons of Brownsford in County Kilkenny. Maurice himself had six sons, all of whom obtained lands in Ireland. Four of these left descendants: Thomas, ancestor of the Geraldines of Desmond, Gerald, ancestor of the Kildare Geraldines, Maurice, ancestor of the Geraldine barons of Burnchurch in County Kilkenny, some of whose descendants style themselves Barron, and Robert who settled on lands in County Kerry and whose great-grandson Maurice is the ancestor of the Kerry FitzMaurices. One of the early FitzMaurices was Piers, ancestor of the Kerry Pierses.
The Fitzgeralds
The later Geraldine Earls of Desmond and Kildare, among the most powerful of Ireland’s medieval magnates, were virtually lords of independent mini-kingdoms, generously populated with various descendants, legitimate and otherwise. The Desmonds were particularly prolific. As early as the mid-thirteenth century John fitz Thomas is recorded as siring four illegitimate sons, each allegedly by the wife of a different native chieftain, three of whom were prolific themselves. From Gilbert descended the later FitzGibbons of Cork and Limerick, John was ancestor to the Knights of Glin, County Limerick, while Maurice was ancestor to the later and numerous Kerry Geraldine family whose chief is known as the Knight of Kerry. Other later offshoots of the main-line included several FitzGerald families whose lands were located in Counties Waterford, Cork and Limerick while from the Knights of Kerry descended a nest of FitzGerald gentry families whose lands were located in south-east County Cork between Youghal and Midleton. By around the year 1600 in the Counties of Kerry, Limerick, Cork and Waterford we find approximately 150 FitzGerald and FitzGibbon landowning families claiming descent from Thomas son of the first Maurice FitzGerald. These in turn must be the ancestors to the many such families found in these counties today.

In the course of time the original French and English spoken by the colonists was replaced by Gaelic, only to be replaced again by English in more recent centuries. The relevance of this to surname studies will be obvious. The Cork and Limerick Norman surname de la Chapelle became Suipéal in Gaelic, only to be retranslated into English in the late sixteenth century as Supple, its modern form. The surname Nugent is that of an important and once powerful Meath family of Norman origin. The Cork and Waterford Nugents however, were originally called de Wynchedon, a form that re-emerged in the sixteenth century from its Gaelic intermediate as Nugent. Another feature of Gaelicisation was that of colonial families adopting native style patronyms. Thus the descendants of the thirteenth century Connacht settler Jocelyn de Angulo (the later Nangle) became the Mac Jocelyns, Gaelicised as MacGoisdhealbh, eventually coming back into English as McCostello, from which the Mac is often dropped today. Similarly, many of the Kilkenny descendants of the Cornishman Odo le Archdeacon, who lived in the early 1200s, adopted the form Mac Oda, the later Cody. Not all such patronyms successfully replaced the original form: the Cork de Courcys later dropped their patronym MacPatrick (from the first of the line, Patrick de Courcy).
In the next article in this series we will take a brief look at the histories of the most numerous of the Irish Anglo-Norman surnames.


St. Hugh

(Called LITTLE SAINT HUGH OF LINCOLN.)

St. Hugh was the son of a poor woman of Lincoln named Beatrice born about 1246 died in 1255. The Jews of Lincoln are said to have crucified him, his body, bearing the marks of crucifixion, being found some days after his death, at the bottom of a well belonging to a Jew named Copin.

Copin was accused of having enticed the child into his house. A large number of Jews were gathered together, and they are said to have tortured the child, to have scourged and crowned him with thorns, and crucified him in mockery of Christ’s death. The story goes on to say that the earth refusing to cover Hugh’s body, it was cast into a well.

Some time after the child had been missed, his playfellows told his mother how they had seen him follow the Jew. On going to Copin’s house, she discovered the body. Copin was accused of murder, confessed the crime when threatened with death, and stated that it


Land seizure

However, Robert did not acquire all of his lands by such 'amicable' means. The Domesday Book is a unique document which was commissioned by King William near the end of his reign in 1086. It lists all of the land in England, telling us who owned it prior to 1066, who owned it in 1086, and often telling us how and when it changed hands. One entry from the Domesday Book for Berkshire tells the poignant story of one Azor, who was once the bursar of King Edward the Confessor:

Azor holds this land from Robert [d'Oilly], but the men of the Hundred testify that he ought to hold it from the King, as King William restored it to him at Windsor and gave him his writ for it. Robert therefore holds it wrongfully, for none of them has seen the King's writ, nor a man who put him in possession of it on his behalf.

. he owed. a share in the spoils of Conquest.

This graphically illustrates the other side of the Norman Conquest. Instead of sending his army home and maintaining the status quo, William's Normans stayed and began to take over English lands, edging out the old ruling aristocracy. William could not and would not stop them, for two good reasons. First, he owed them a share in the spoils of Conquest: so he actively co-operated in the parcelling out of English land, granting the entire lands of dead or dispossessed thegns to Norman knights. Secondly, William tried to work closely with the local governors of the shires: the reeves and the sheriffs which inevitably cut across the old rights and privileges of the English Earls. The result was unavoidable: the interests of the new Norman conquerors and the interests of the old English establishment were incompatible.

On a local level, this translated into land seizure. At its most blatant, a lord like Robert d'Oilly could turn up at the table of the local tax collector and plonk a bag of coins on the desk whilst his men bundled poor Azor out of the way. Azor would then have three days in which to lodge a complaint to the sheriff before title to the land passed over to the new lord. However, since the local sheriff was usually in the pocket of the lord involved (or actually was the lord himself) there was really very little that the Azors of this world could do.


Was it a question of skill?

If it was not a question of money then was it a question of know-how? We know that stone defensive walls were being built on the European mainland and in the Eastern Roman (Byzantine) Empire well into the 10th century as a continuation of ancient Roman era practices 2 . England did have trade connections to the continent --English wool was sold in France and Italy and Byzantine pottery from the 6th century has been found in England [4] . England also had diplomatic connections to various mainland kingdoms and also the Eastern Roman empire (Wessex records from Alfred's time record diplomatic visits both ways, Cnut attended Conrad II's coronation 1 , Edward the confessor sent ambassadors to Roman emperors [5] etc.). So if the mainland Europeans and Byzantines knew how to build walls then surely such knowledge could have come to England.

Byzantine Ambassador: Agreed this is an internet source but it appears well cited.

The English and Byzantium: A Study of Their Role in the Byzantine Army in the Later Eleventh Century. This reference is mainly concerned with eleventh century but there are some references to earlier exchanges between Byzantium and England.


English parish churches

There are few sights that evoke "Englishness" more than that of a slumbering parish church. Cathedrals in England span only about 400 years of English history and cultural influence (with the exception of a very few modern cathedra, which sometimes don't evoke much of anything).

Parish churches, on the other hand, tell the tale of some 1500 years of English history and social change. The humble parish church is an integral part of English social life and culture.

The oldest surviving parish church in England dates to about 590 AD (St Martin's in Canterbury). In the Saxon Christian era 3 distinct classes of churches were built "cathedral" churches, "collegiate" churches, and local churches/private chapels built by individual Anglo-Saxon thegns (lords).

Cathedral churches were not cathedrals in the modern sense, but "mother churches" from which the first missionary priests went out to preach Christianity to the pagan inhabitants in a particular region.

Collegiate churches, also known as "old minsters" were daughter houses of the cathedral churches a sort of second level regional missionary church.

Churches, or chapels (only later called "parish churches"), were generally private foundations, established by thegns, bishops, lay societies, or even an association of parishioners.

Did you Know?

The first parish churches were not built by the church, but by local lords. They were essentially owned and operated by that lord.

Saxon Churches
Churches were often located on pre-Christian sites of spiritual significance, taking advantage of people's existing devotion to a particular place. Worship was carried on in the same place, just with a Christian orientation. Speaking of orientation, churches are nearly always oriented so that the main altar is at the east end of the church, facing Jerusalem, and, not coincidentally, the rising sun. Even if the altar end of the church is not literally in the east, it is called the "east end". In theory at least, the east end of an English parish church could face west!

The origin of the English parish is murky. The term originally meant an administrative district. When the term "parish" was first applied to the church, it meant the territory of a bishop, what we would today call a diocese.

It is speculated by historians that parish boundaries were originally those of Saxon manors. The extent to which the church parish and the local lord's authority overlapped is apparent when you consider that before the Norman invasion one of the accepted ways of becoming a thegn was to build a church, especially one with a tower (the tower was a defensive measure against the threat of Danish invaders).

The thegn could install a priest of his own choosing, change the priest at will, even dismantle the church if he saw fit!

The chancel of the church was the domain of the priest, and the nave "belonged" to the parishioners. Each was responsible for the upkeep of their domain. This helps explain the curious architecture of some early parish churches, particularly in Norfolk and Suffolk, where the chancel is built of carefully squared stone, and the nave of much cheaper flint.

The basic architectural characteristics of the Saxon parish churches are: rectangular east end, side entrance (usually on the south side), and a west tower.

The distinction between chancel and nave led to the development of rood screens to mark the division between the domain of the priest and that of his parishioners. These screens, usually of wood, but sometimes of stone, became extremely elaborate. Many were destroyed under the Reformation and the later Puritan influence. Only a few of the early screens remain, as at Stanton Harcourt (Oxon), and Bramfield (Suffolk).

One point to remember is that there was no seating in churches at that time. People attending a service stood in the nave. Luckily, it was not until much later that long sermons became popular (see below), so the parishioners did not have to suffer long!

The floor plan of southern Anglo-Saxon churches was based on the traditional Roman basilica, with an eastern apse, no transepts, western entrance, and aisles. Good examples survive at Brixworth (Northants), Wing (Bucks), and Worth (Sussex).

In the north, the Celtic influence led to churches that were narrow, tall, and rectangular, with doors on the sides.

Norman Churches
Curiously, despite the triumph of the Roman church over the Celtic one, it was the Celtic model that became the norm for parish churches in England. The Normans rebuilt many of the earlier Saxon churches, in the process destroying much of the regional differences in favour of a more unified Norman "look".

Early Norman churches were aisless, with a central tower, and built to a cruciform plan (i.e., they were shaped like a cross, or like a small t).

Medieval parish churches were usually plastered inside and out. Vivid pictures were painted on the interior plaster to illustrate Biblical scenes for the illiterate population. Statuary was also richly painted. Sadly, very little of the original plastering or painting remains today, so it requires a strong imagination to picture how the churches would have looked 1,000 years ago.

Before the Great Plague of 1348-50 the growing population necessitated more space inside parish churches, so many churches added aisles at this time.

Wool Churches
The most notable parish churches of the late medieval period are the so called "wool churches" common to the Cotswolds and East Anglia. These are churches endowed by the newly rich class of local merchants thriving on England's wool trade.

Many of these magnificent buildings, such as Thirsk (Yorkshire), Northleach (Gloucestershire), and Lavenham (Suffolk), are like mini-cathedrals, complete with fanciful carvings, elaborate ornamentation and funereal monuments inside the church.

The Tudor era saw one important change it was under the influence of Elizabeth I that preaching long sermons became popular. And by long, I mean loonnnnng - 2 to 4 hours was not uncommon. This meant that the victims, . إيه. church attendees, needed to sit to listen, so pews became standard in the naves. The preacher needed a lectern, and more often, a pulpit. So the pulpit was added to the nave also. Most of the pulpits you see in parish churches today date from the Tudor period, or later.

The Tudor period saw the end of the great church-building era. Far fewer churches were built from this point to the present day, the most prominent (architecturally speaking) being the Classical motif of the Stuart and Georgian period, and the Gothick Revival of mid-Victorian times.

Most new parish churches were built in the ever-growing cities, where the expanding urban population necessitated new parishes. Most notable here is London, where the Great Fire of 1666 destroyed most of the medieval churches (and gave a young architect named Christopher Wren quite an opportunity to evolve a new classical style of church).

In the modern era there is more religious freedom, and with the subsequent splintering of Christian sects, and the introduction of more non-Christian religions into England there are few new parish churches built. And those that are may be interesting to their parishioners but to few others. Some of the old churches that once served prosperous villages have fallen into disuse and been abandoned as population shifted. Many of these churches are now being looked after by the Redundant Churches Fund.

Most parish churches are open to visitors (though urban churches are more often closed). Just walk in (and dress warmly if you plan to do this a lot - they can be chilly even on the warmest days). Many churches have placards or handouts giving details of the building history and pointing out its architectural features. These small gems of living history give a much better sense of England and its culture than do the grandest cathedrals, and they're usually free. Just drop some small change in the donation box by the door.


Before They Slip Away

Today, for Greenlee at least, the eel culture endures. Strangers send him stories about eels or photos of eel oddities&mdashcanned eel, eel jerky, a deodorant labeled “free of eels”&mdashand someone even sent him hand-sewn masks with eel illustrations for his wife and two sons. And, as his Twitter feed began to accumulate more followers, he realized his research could be put to use beyond scholarly circles.

Since the early 20th century, the European eel population has been in decline, a shift attributed largely to industrialization, especially the draining of wetlands and the addition of new barriers to fish migration. A century ago, eels made up about half of the fish by weight in most European waterways. Today, while it can be hard to generalize about the status of the eel worldwide&mdashthere at least 16 species that can be found in 150 countries&mdashthey face many of the same problems as other migratory freshwater fish. In July 2020, the World Wide Fund for Nature reported that migratory freshwater fish species have declined by 76% on average over the past four decades, and by 93% in Europe in alone, due to hydropower, overfishing, climate change and pollution.

Wildlife trafficking also threatens the health of the eel population and the health of the human population too. The European eel is one of the world’s most smuggled animals, fueling an illegal trade worth more than $3 billion, and the Europol wildlife crime division estimates that more than 300 million glass eels are smuggled from Europe to Asia each year. Nick Walker, a conservation biologist and director of Eel Town, a non-profit for the conservation of freshwater eels, credits Greenlee with raising awareness about “the importance of eels to humans throughout history, especially in medieval Europe.”

This framing could be vital to their future, as for years conservation advocates have known that “charismatic megafauna”&mdashmammals that look cute and cuddly&mdashdraw in donations that don’t often accrue to the protection of less-charismatic species. Like, say, eels.

The stakes are high. As Walker points out, it’s clearer than ever that wildlife trafficking of the sort that harms eels is dangerous&mdashthe zoonotic origins of the novel coronavirus raised awareness of the connection between the animal trade and human health&mdashand also that eels play a key role in keeping ecosystems healthy. For example, in the U.S., Eastern elliptio mussels, which act sort of like water filters, disperse themselves by hitching a ride on American eels.

“Eels are a very important part of a fully-functioning freshwater river system,” says Andrew Kerr, chairman of the Brussels-based Sustainable Eel Group. “You take the eel out, and you completely disrupt the food chain. Eels are a moving protein of very nutritious fat that many species feed off and they in turn feed off others.”

Recently, some crackdowns on trafficking and increases in population growth, following efforts to recreate wetlands and remove dams, have given eel-conservation advocates hope.

As for Greenlee, while he works on figuring out his post-doc academic career, he’s homeschooling his kids and keeping the Twitter account active, and looking for a publisher to turn his eel history dissertation into a book. “People all over the world eat eels. So focusing on this fish in this one place in this period of time is a way of getting people to think about culture more broadly,” he says. “Historians, at a basic level, are storytellers, and you tell an interesting story by getting people to relate to the topic.”

And there’s plenty of story to tell. As he puts it, eels aren’t just vital to their ecosystems, but also to the “story of who we are.”